Por acaso o copo da bênção, que nós bendizemos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos, não é a comunhão do corpo de Cristo?
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Comentário de A. R. Fausset
o copo da bênção – respondendo ao “cálice da bênção” judaico, sobre o qual os agradecimentos foram oferecidos na Páscoa. Foi fazendo isso que Cristo instituiu esta parte da Ceia do Senhor (Mateus 26:27; Lucas 22:17, 20).
nós bendizemos – “nós”, não apenas ministros, mas também a congregação. O ministro “abençoa” (isto é, consagra com bênção) o cálice, não por qualquer autoridade sacerdotal transmitida por ele mesmo, mas como representante da congregação, que virtualmente através dele abençoa o cálice. A consagração é o ato coletivo de toda a Igreja. O ato de bênção conjunta por ele e por eles (não “o copo” em si, que, como também “o pão”, no grego está no acusativo), e o consequente beber dela juntos, constituem a comunhão, isto é, a participação conjunta “do sangue de Cristo”. Compare 1Coríntios 10:18: “Os que comem…são participantes” . “É” em ambos os casos neste verso é literal e não representação. Aquele que com fé compartilha do cálice e do pão, participa realmente, mas espiritualmente, do sangue e corpo de Cristo (Efésios 5:30, 32) e dos benefícios do Seu sacrifício na cruz (compare 1Coríntios 10:18). Em contraste com isso é ter “comunhão com os demônios” (1Coríntios 10:20). Alford explica: “O cálice é a participação [conjunta] (isto é, aquilo pelo qual o ato de participação acontece) do sangue”, etc. É o selo da nossa viva união Cristo e nosso meio de participar dEle como nosso Salvador (Jo 6:53-57). Não se diz, “O cálice… é o sangue”, ou “o pão… é o corpo”, mas “é a comunhão (participação conjunta) do sangue…corpo”. Se o pão fosse transformado no corpo literal de Cristo, onde estaria o sinal do sacramento? Os romanistas comem Cristo “em memória de si mesmo”. Beber literalmente sangue teria sido uma abominação para os judeus, que os primeiros cristãos foram (Levítico 17:11-12). Partir o pão era parte do ato de consagrá-lo, pois assim representava a crucificação do corpo de Cristo (1Coríntios 11:24). A especificação distinta do pão e do vinho contradiz a doutrina romana da concomitância e exclusão dos leigos do cálice. [Jamieson; Fausset; Brown]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.