Fugi do pecado sexual. Todo pecado que o ser humano comete é fora do corpo; mas o que pratica pecado sexual, peca contra seu próprio corpo.
Comentário de Archibald Robertson
Fugi do pecado sexual [φεύγετε τὴν πορνείαν] “Não pare para discutir sobre isso: faça da prática (imperativo presente) fugir imediatamente”. Da mesma forma a idolatria, que estava tão intimamente ligada à impureza, 1Coríntios 10:14. O assíndeto marca a urgência. Compare com 1Tessalonicenses 4:3.
Todo pecado…[πᾶν ἁμάρτημα…]. A dificuldade deste versículo reside na distinção entre ἐκτὸς τ. σώματος, o predicado de ‘todo pecado que um homem comete’, e εἰς τ. ἴδιον σῶμα, como marcando o pecado distintivo do fornicador. Os comentaristas diferem muito quanto à explicação de ἐκτὸς τ. σώματος, que é a expressão especialmente difícil. Mas o significado geral de 1Coríntios 6:13b-18 é claro. O corpo tem um destino eterno, τὸ σῶμα τῷ Κυρίῳ. A fornicação afasta o corpo do Senhor e rouba-lhe o seu futuro glorioso, do qual a presença do Espírito é a garantia presente (compare com Romanos 8:9-11). No versículo 18, temos a questão prática bem definida, ‘Fugi da fornicação’. Claramente, as palavras que se seguem pretendem fortalecer a severidade cum fastidio do imperativo abrupto: elas não são um anticlímax. Qualquer exegese que não satisfaça este requisito elementar pode ser deixada de lado; e por esta razão, as explicações de Evans, Meyer e Heinrici podem ser ignoradas.
É óbvio que ἐκτός e εἰς estão relacionados como opostos. O significado de um ajudará a determinar o significado do outro; e o significado de εἰς τ. ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει é bastante certo. Pois ἁμαρτάνειν εἰς, pelo uso comum do grego secular e bíblico, significa ‘pecar contra’. Não pode significar ‘pecar dentro’, ou ‘pecar por meio de’, ou ‘envolver em pecado’. Então, o que significa ‘pecar contra o próprio corpo’? O axioma, τὸ σῶμα τῷ Κυρίῳ, καὶ ὁ Κύριος τῷ σώματι, responde a essa pergunta. Pecar contra o próprio corpo é defraudá-lo de sua parte em Cristo, cortá-lo de seu destino eterno. Isso é o que a fornicação faz em grau único. Embora a fornicação seja εἰς τὸ ἴδον ς, outros pecados são ἐκτὸς τοῦ ς. Uma frase é o oposto da outra. O que Paulo afirma da fornicação ele nega de todos os outros pecados.
Em que sentido ele nega de todos os outros pecados que eles são pecados contra o próprio corpo? Se pressionado e feito absoluto, a negação se torna um paradoxo. Ele acabou de nos dizer (versículos 9, 10) que há muitos pecados que excluem o seu autor do Reino, e que, portanto, privam o corpo de sua vida futura em Cristo. Obviamente, ele está aqui falando relativamente e por comparação. Todos os outros pecados são ἐκτὸς τοῦ ς, no sentido de que eles não, tão diretamente quanto a fornicação, alienam o corpo de Cristo, sua Vida e seu Objetivo.
Essa explicação se torna mais clara se compararmos as palavras do nosso Senhor (Mateus 12:31): “Por isso, digo a vocês que todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens; mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada.” Também aqui a linguagem pode ser comparativa. Sabemos abundantemente pelas Escrituras que há perdão para todo pecado, se buscado corretamente. Na primeira sentença, o Salvador não proclama uma anistia absoluta e indiscriminada para todo outro pecado, qualquer pecado, não arrependido e não absolvido, é um αἰώνιον ἀμάρτημα (Marcos 3:29). Nenhuma sentença deve ser pressionada além de seu propósito a um sentido absoluto. Mas o pecado contra o Espírito é tão incomparavelmente menos perdoável do que qualquer outro, que, em comparação com ele, podem ser considerados como veniais. Aquele que peca contra o Espírito está erguendo uma barreira, insuperável em um grau único, contra seu próprio perdão. Da mesma forma, as palavras ἐκτὸς τοῦ ς. ἐστι não são preditas absoluta ou incondicionalmente de “todo pecado que um homem comete”: elas apenas afirmam que outros pecados “ficam aquém da importância perniciosa do pecado sensual” com seu ataque direto ao princípio dominante, τὸ σῶμα τῷ Κυρίῳ compare com Oseias 6:6: “Quero misericórdia, e não sacrifício”, o que não significa que o sacrifício é proibido, mas que a misericórdia é muito superior. Lucas 10:20, Lucas 10:14:12, Lucas 10:13, Lucas 10:23:28 são semelhantes. Compare com 9:10, 10:24, 33. [Robertson, 1911]
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
