1 Crônicas 7:23 (Explicação do Versículo)

Depois ele se deitou com sua mulher, ela concebeu, e deu à luz um filho, ao qual chamou por nome Berias, pois o desastre havia ocorrido em sua casa.

Comentário de Keil e Delitzsch

(20-23) As famílias de Efraim. – 1 Crônicas 7:20. Entre os efraimitas, os descendentes de Sutela, fundador de uma das principais famílias dessa tribo, Números 26:35, são rastreados por seis gerações até uma Sutela posterior. Os nomes ואלעד ועזר que seguem בּנו שׁוּתלח, “E seu filho Shuthelah”, depois do qual בּנו está faltando, não devem ser considerados descendentes da segunda Shuthelah, mas são chefes de uma família coordenada com a de Shuthelah, ou de dois casas paternas intimamente ligadas entre si. Esses nomes devem ser tomados como uma continuação da lista dos filhos de Efraim, que começou com שׁוּתלח. O sufixo em והרגוּם refere-se a ambos os nomes: “Os homens de Gate, que nasceram na terra, feriram Ezer e Elead”. Esses “homens nascidos na terra” Ewald e Bertheau tomam como sendo os avvitas, os habitantes aborígenes daquele distrito do país, que foram extirpados pelos filisteus que emigraram de Caftor (Deuteronômio 2:23). Mas não há fundamento suficiente para essa suposição; pois nenhuma prova pode ser apresentada de que os Avvaeans (Avvites) já se espalharam até Gate; e os filisteus haviam tomado posse da parte sudoeste de Canaã já na época de Abraão e, consequentemente, muito antes do nascimento de Efraim. “Os homens de Gate que nasceram na terra” são antes os habitantes cananeus ou filisteus de Gate, distintos dos israelitas, que se estabeleceram em Canaã apenas sob Josué. “Pois eles (Ezer e Elead) desceram para levar seu gado” (para saquear). Os comentaristas mais antigos atribuem este evento ao tempo em que Israel habitou no Egito (Ewald, Gesch. i. 490), ou mesmo ao tempo pré-egípcio. Mas Bertheau, em oposição a isso, justamente observou que as narrativas de Gênesis nada sabem de uma permanência dos progenitores da tribo de Efraim na terra da Palestina antes da migração de Israel para o Egito, pois Efraim nasceu no Egito (Gênesis 46:20). Seria mais viável referir-se ao tempo da permanência dos israelitas no Egito, pois não é impossível que os israelitas tenham realizado expedições predatórias contra Canaã de Gósen; mas mesmo essa suposição não é nada provável. Certamente, se em 1 Crônicas 7:23-27 foi dito, como pensa Ewald, que Efraim, após o luto pelos filhos assim mortos, tornou-se por sua esposa pai de outros três filhos, do último nome de quem Josué era descendente na sétima geração, devemos ser obrigados a remeter a expedição ao período pré-egípcio. Mas a opinião de que Refa e Resefe, 1Crônicas 7:25, foram gerados somente depois desse infortúnio não tem fundamento. Além disso, a declaração de que Efraim, depois de ter sido consolado pela perda de seus filhos mortos, foi para sua esposa e gerou um filho, a quem deu o nome de Beriah, porque ele nasceu em infortúnio em sua casa, não todos pressupõem que o patriarca Efraim ainda estava vivo quando Ezer e Elead foram mortos. Se fosse esse o caso, o resultado necessário seria, é claro, que esse evento só pudesse ser referido ao tempo em que os israelitas moravam no Egito. Em oposição a isso, a observação de Bertheau de que o evento naquele caso seria per se enigmático, pois teríamos grande hesitação em aceitar a suposição de uma guerra, ou melhor, uma expedição de pilhagem para apreender o gado levado pelos efraimitas enquanto eles morava no Egito, contra os habitantes da cidade filistéia de Gate, certamente não é totalmente decisivo, pois sabemos muito pouco sobre esses tempos para poder julgar a possibilidade ou probabilidade de tal expedição.

A decisão a que devemos chegar quanto a este assunto obscuro depende, em primeiro lugar, de como as palavras וגו ירדוּ כּי devem ser entendidas; se devemos traduzir “porque eles tinham ido” ou “quando eles desceram para buscar seu gado”, ou seja, para saquear. Se tomarmos o כּי par partic. ração., pois, porque, só podemos tomar os filhos de Efraim, Ezer e Elead, para o assunto de ירדוּ, e devemos entender as palavras como significando que eles desceram para levar o gado dos gatitas. Nesse caso, o evento cairia no tempo em que os efraimitas habitaram em Canaã e desceram do monte Efraim para a baixa Gate, pois uma marcha do Egito para Canaã é irreconciliável com o verbo ירד. Se, ao contrário, traduzirmos ירדוּ כּי “quando eles desceram”, podemos então deduzir das palavras que os homens de Gate desceram a Gósen, lá para expulsar o gado dos efraimitas, caso em que os gatitas podem mataram os filhos de Efraim quando estavam apascentando o seu gado e defendendo-o contra os ladrões. Muitos dos comentaristas antigos assim entenderam as palavras; mas não podemos considerar que essa seja a interpretação correta, pois priva as palavras “os nascidos na terra”, que se opõem a גת אנשׁי, de todo o significado, uma vez que não pode haver absolutamente nenhum pensamento de homens de Gate nascidos no Egito . Portanto, entendemos que as palavras significam que os filhos de Efraim que são nomeados em nosso versículo tentaram expulsar o gado dos gatitas e foram mortos por eles na tentativa. Mas como pode a afirmação de que Efraim após este evento infeliz gerou outro filho, Beriah, ser reconciliada com tal suposição, uma vez que o patriarca Efraim estava morto muito antes de os israelitas saírem do Egito? Bertheau entende figurativamente a geração de toda a tribo de Efraim, ou de uma pequena família efraimita, que a princípio não foi numerada com as outras, no número das famílias famosas dessa tribo. Mas esse esforço das palavras por uma interpretação alegórica não é digno de refutação séria, pois é manifestamente apenas um expediente para se livrar da dificuldade. As palavras: “E Efraim entrou para sua mulher, e ela concebeu e deu à luz um filho”, não devem ser interpretadas alegoricamente, mas devem ser tomadas em seu sentido próprio; e a solução do enigma será encontrada no nome Efraim. Se isso denotar o filho real de José, então o evento é incompreensível; mas assim como um descendente de Sutela na sexta geração também era chamado Sutela, assim também um descendente do patriarca Efraim, vivendo em um tempo muito posterior, recebeu o nome do progenitor da tribo; e se aceitarmos esta suposição, o evento, com todas as suas questões, é facilmente explicado. Se Ezer e Elead desceram do monte Efraim a Gate, eles não eram filhos reais de Efraim, mas apenas descendentes posteriores; e seu pai, que lamentou sua morte, não era Efraim, filho de José, nascido no Egito, mas um efraimita que viveu depois que os israelitas tomaram posse da terra de Canaã, e que levava o nome de Efraim. Ele pode ter chorado a morte de seus filhos, e depois de ter sido consolado por sua perda, pode ter ido para sua esposa e gerado um filho com ela, a quem deu o nome de Berias, “porque foi em infortúnio em sua casa”, ou seja, porque este filho nasceu quando o infortúnio estava em sua casa. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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