Mas o rei da Síria havia mandado a seus trinta e dois capitães dos carros, dizendo: Não luteis vós nem com grande nem com pequeno, a não ser somente contra o rei de Israel.
Comentário de Keil e Delitzsch
(30-31) E mesmo Acabe não conseguiu se livrar de um certo medo do cumprimento da profecia de Miquéias. Resolveu, portanto, ir para a batalha disfarçado, para não ser reconhecido pelo inimigo. ובא התהפּשׂ (“disfarçar-me e ir para a batalha”, ou seja, irei para a batalha disfarçado): um infin. absol., – uma forma de expressão quebrada, mas forte, que é freqüentemente usada para o imperativo, mas muito raramente para a primeira pessoa do voluntativo (compare com Ewald, 328, c.), e que provavelmente é empregada aqui para expressar o ansiedade que impeliu Acabe a se esforçar tanto para garantir sua própria segurança. (Lutero perdeu o significado em sua versão; nas Crônicas, pelo contrário, é dado corretamente.) לבשׁ ואתּה, “mas tu vestes as tuas roupas”. Estas palavras não devem ser tomadas como um comando, mas simplesmente neste sentido: “você pode (pode) colocar seu vestido (real), uma vez que não há necessidade de você tomar as precauções que eu tenho que tomar”. Não há base para detectar qualquer astúcia, vafriness, por parte de Acabe nessas palavras, como alguns dos comentaristas mais antigos fizeram, como se ele desejasse desviar o mal predito de si mesmo para Josafá. mas podemos ver muito claramente que Acabe tinha boas razões para estar ansioso com sua vida, desde o comando do rei sírio até os capitães de seus carros de guerra (1Rs 22:31) para lutar principalmente contra o rei de Israel. Não podemos inferir disso, no entanto, que Acabe estava ciente da ordem. A medida adotada por ele pode ser suficientemente explicada por seu medo do cumprimento da profecia maligna de Miquéias, ao qual possivelmente se acrescentou alguma ofensa pessoal que havia sido dada por sua parte ao rei sírio em conexão com as negociações relativas à rendição de Ramoth, que sem dúvida precedeu a guerra. Os trinta e dois comandantes dos carros de guerra e da cavalaria são, sem dúvida, os comandantes que tomaram o lugar dos trinta e dois reis (1Rs 21:24). “Lute não contra pequenos e grandes, mas somente contra o rei de Israel”, isto é, esforce-se acima de tudo para lutar contra o rei de Israel e matá-lo. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.