1 Samuel 22

Comentário de Robert Jamieson

Davi fugiu da cidade de Gate e foi para a caverna de Adulão – supostamente o que agora se chama Deir-Dubban, um número de poços ou abóbadas subterrâneas, alguns quase quadrados, e todos com cerca de quinze ou vinte pés de profundidade, com lados perpendiculares, no calcário macio ou pedras calcárias . Eles estão nas fronteiras da planície filistéia na base das montanhas da Judéia, a seis quilômetros a sudoeste de Belém, e bem adaptados para esconder um grande número de refugiados.

Quando seus irmãos e a família de seu pai souberam disso, foram até lá para encontrá-lo – para escapar dos efeitos da ira de Saul, que parece ter se estendido a toda a família de Davi. De Belém a Deir-Dubban, na verdade, é uma descida por todo o caminho. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

Para a caverna de Adulão recorreram alguns que estavam sofrendo sob a opressão da tirania de Saul; alguns que estavam envolvidos em dívidas por negligenciar as leis relativas à usura (Êxodo 22:25; Levítico 25:35-37); alguns que estavam desesperados com a condição do reino e desejavam um líder de quem pudessem esperar coisas melhores.

e foi feito capitão deles. O fato de ele poder manter um grupo tão heterogêneo em ordem é uma evidência do talento natural de Davi para governar, o que foi desenvolvido posteriormente por este treinamento.

como quatrocentos homens. Logo aumentou para seiscentos (1Samuel 23:13). Entre eles estavam os três heróis que trouxeram água do poço em Belém (2Samuel 23:13 em diante; 1Crônicas 11:15 em diante); possivelmente os valentes gaditas cujos nomes são dados em 1Crônicas 12:8-15; e também o destacamento de Judá e Benjamim liderado por Amasai (1Crônicas 12:16-18). [Cambridge]

Comentário Ellicott

todos os afligidos. Ewald escreve sobre esta declaração: “A situação do país, que se tornava cada vez mais triste com Saul,. . . levou os homens a buscarem um líder de quem pudessem esperar coisas melhores para o futuro. . . Davi não mandou embora esses refugiados, muitos deles israelitas importantes, mas os organizou em uma força militar. Ele previu que, enquanto comandasse uma companhia como esta, ele poderia, sem ferir seu rei e ex-benfeitor, ser da maior utilidade para o povo e proteger as fronteiras do sul do reino – tristemente expostas nestes últimos anos do Rei Saul – das incursões saqueadoras das tribos nômades vizinhas. Este estado de coisas, com algumas interrupções, realmente aconteceu, e Davi ganhou grande reputação e popularidade entre os distritos protegidos durante estes anos, quando era um itinerante e um fora-da-lei – uma popularidade que, depois de anos, o manteve em boa posição”.

Essas pessoas “afligidas” eram especialmente aquelas perseguidas por Saul e seus homens por causa de sua ligação com Davi. As várias declarações dos refugiados que se abrigaram no acampamento armado de Davi, é claro, já se estendem por um tempo considerável. Nem todos seguiram seu grupo de uma vez. Alguns foram até ele nos primeiros dias de seu exílio, outros depois do massacre no santuário de Nobe, outros mais tarde, e assim gradualmente 400 se reuniram em torno dele. Logo depois, esses números aumentaram para 600, e esses provavelmente eram apenas os homens de guerra escolhidos da pequena força, que, sem dúvida, era numericamente muito maior.

e foi feito capitão deles. Evidentemente não era um grupo indisciplinado, esses foras-da-lei de Adulão e do domínio de Moabe, de Harete e Queila, de Zife e En-gedi. Davi organizou rapidamente os refugiados, entre os quais, aos poucos, muitos homens de destaque e valor e habilidade aprovados foram contados. [Ellicott]

Comentário de Robert Jamieson

De lá Davi foi para Mispá, em Moabe – “Mispá” significa uma torre de vigia, e é evidente que deve ser tomado neste sentido aqui, pois é chamado de “o porão” ou forte (1Samuel 22:4). O rei de Moabe era inimigo de Saul (1Samuel 14:47), e o bisneto de Rute, claro, estava relacionado à família de Jessé. Davi, portanto, tinha menos ansiedade em procurar um asilo dentro dos domínios desse príncipe do que os de Aquis, porque os moabitas não tinham motivos para nutrir sentimentos vingativos contra ele, e sua inimizade a Saul os tornava mais dispostos a receber tão ilustres. um refugiado de sua corte. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(3-5) Davi procedeu dali para Mispá em Moabe, e colocou seus pais em segurança com o rei dos moabitas. Sua ancestral Ruth era uma moabita. Mizpeh: literalmente uma torre de vigia ou altura de montanha comandando uma perspectiva muito extensa. Aqui é provavelmente um nome próprio, pertencente a uma fortaleza de montanha na terra alta, que limitava o Arboth Moab no lado oriental do Mar Morto, provavelmente nas montanhas de Abarim ou Pisgah (Deuteronômio 34:1), e que poderia ser facilmente alcançado a partir do país ao redor de Belém, cruzando o Jordão perto do ponto onde ele entrava no Mar Morto. Quando Davi chegou ao rei de Moabe, os moabitas provavelmente tomaram posse da porção mais ao sul das terras orientais dos israelitas; também podemos inferir isso do fato de que, de acordo com 1Samuel 14:47, Saul também fez guerra a Moabe, pois Mizpá Moabe dificilmente deve ser procurado na terra real dos moabitas, no lado sul do Arnon ( Mojeb). אתּכם … יצא־נא, “Que meu pai e minha mãe saiam com você”. A construção de יצא com את é grávida: sair de casa e ficar com você (Moabitas). “Até que eu saiba o que Deus vai fazer comigo”. Estando bem seguro da justiça de sua causa, em contraste com as perseguições insanas de Saul, Davi esperava confiantemente que Deus poria fim à sua fuga. Seus pais permaneceram com o rei de Moabe enquanto Davi estava בּמּצוּדה, ou seja, na altura do monte, ou cidadela. Isso só pode se referir ao local de refúgio que Davi encontrou em Mispá Moabe. Pois é perfeitamente claro em 1Samuel 22:5, onde o profeta Gad pede a Davi que não permaneça mais בּמּצוּדה, mas que retorne à terra de Judá, que a expressão não pode se referir nem à caverna de Adulão, nem a qualquer outro lugar. de refúgio no bairro de Belém. O profeta Gad provavelmente veio a Davi da escola de profetas de Samuel; mas se ele permaneceu com David a partir daquele momento para ajudá-lo com seu conselho em seus vários empreendimentos, não pode ser determinado, devido à nossa falta de informação. Em 1 Crônicas 21:9 ele é chamado de vidente de Davi. No último ano do reinado de Davi, ele anunciou a ele o castigo que cairia sobre ele da parte de Deus por causa de seu pecado em numerar o povo (2Samuel 24:11.); e de acordo com 1 Crônicas 29:29 ele também escreveu os atos de Davi. Por causa dessa advertência, Davi voltou a Judá e entrou no bosque de Hareth, uma região arborizada nas montanhas de Judá, que nunca mais é mencionada e cuja situação é desconhecida. De acordo com os conselhos de Deus, Davi não deveria buscar refúgio fora da terra; não apenas para que ele não se afaste de sua pátria e do povo de Israel, que teria se oposto ao seu chamado para ser o rei de Israel, mas também para que ele aprenda a confiar inteiramente no Senhor como seu único refúgio e fortaleza . [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

o profeta Gade disse a Davi: “Não fique na fortaleza – Este conselho sadio, sem dúvida, veio de uma fonte mais elevada do que a própria sagacidade de Gad. Era certo aparecer publicamente entre o povo de sua própria tribo, como alguém consciente da inocência e confiando em Deus; e era conveniente que, com a morte de Saul, seus amigos fossem encorajados a apoiar seu interesse.

a floresta de Herete – a sudoeste de Jerusalém. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-7) Assassinato dos sacerdotes por Saul. – 1Samuel 22:6. Quando Saul ouviu que Davi e os homens com ele eram conhecidos, ou seja, que a informação havia sido recebida quanto à sua morada ou esconderijo, ele disse aos seus servos quando eles estavam reunidos ao seu redor: “Ouçam”, etc. As palavras, “e Saul estava sentado em Gibeá sob a tamargueira no alto”, etc., mostram que o que se segue ocorreu em um conclave solene de todos os servos de Saul, que estavam reunidos em torno de seu rei para deliberar sobre os assuntos mais importantes do reino. Esta sessão teve lugar em Gibeá, a residência de Saul, e ao ar livre “sob a tamargueira”. בּרמה, na altura, não “debaixo de um bosque em Ramá” (Lutero); pois Ramá é um apelativo, e בּרמה, que pertence a האשׁל תּחת, é uma definição mais minuciosa da localidade, que é indicada pelo artigo definido (a tamargueira sobre a altura) como o local bem conhecido onde as assembléias deliberativas de Saulo eram realizadas . A partir do discurso do rei (“ouvi, benjaminitas; o filho de Jessé também vos dará todos os campos e vinhas?”), percebemos que Saul havia escolhido seus assistentes imediatos dentre os membros de sua própria tribo e recompensado seus serviços com justiça. . גּם־לכלּכם é colocado em primeiro lugar para enfatizar, “Vocês também são benjaminitas”, e não antes para os judaítas, os membros de sua própria tribo. O segundo לכלּכם (antes de ישׂים) não é um dativo; mas ל tub serve apenas para dar maior destaque ao objeto que é colocado no início da cláusula: Quanto a todos vocês, ele fará (você: veja Ewald, 310, a.). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Ouçam, homens de Benjamim – Este foi um apelo para estimular o patriotismo ou o ciúme de sua própria tribo, da qual ele insinuou que era o projeto de Davi transferir o reino para outro. Este discurso parece ter sido feito ao ouvir o retorno de Davi com seus quatrocentos homens a Judá. Uma suspeita sombria surgiu na mente ciumenta do rei que Jonathan estava ciente deste movimento, que ele temia como uma conspiração contra a coroa. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

“Que todos vocês conspiraram contra mim, e ninguém me informa disso, pois meu filho faz uma aliança com o filho de Jessé”. בּכרת, literalmente ao fazer uma aliança. Saul pode ter ouvido algo dos fatos relatados em 1Samuel 20:12-17; ao mesmo tempo, suas palavras podem apenas se referir à amizade de Jônatas com Davi, que era bem conhecida por ele. ואין־חלה, “e nenhum de vocês está triste por minha causa … que meu filho colocou meu servo (Davi) como um mentiroso contra mim”, ou seja, para conspirar contra minha vida, e arrancar o trono para ele mesmo. Podemos ver a partir disso que Saul foi levado por suas suspeitas muito além dos fatos reais. “Como neste dia:” compare com Deuteronômio 8:18 , etc. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(9-10) O edomita Doegue não pôde deixar de ceder a esse apelo e contar a Saul o que havia visto quando estava em Nobe; a saber, que Aimeleque havia consultado a Deus por Davi e lhe dado comida, bem como a espada de Golias. Para o fato em si, veja 1Samuel 21:1-10, onde não há referência de fato à sua indagação a Deus; embora certamente tenha ocorrido, como Aimeleque (1Samuel 22:15) não o nega. Doegue é aqui designado נצּב, “o superintendente dos servos de Saul”, de modo que aparentemente ele havia sido investido com o cargo de marechal da corte. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

consultou o Senhor em favor dele – Alguns supõem que esta foi uma ficção maliciosa de Doegue para agradar o rei, mas Aimeleque parece reconhecer o fato. O pobre sumo sacerdote simplório não sabia nada da disputa familiar existente entre Saul e Davi. O informante, se soubesse disso, não disse nada sobre o ardiloso artifício pelo qual Davi obteve a ajuda de Aimeleque. Os fatos pareciam contra ele, e todo o sacerdócio junto com ele foram declarados suspeitos de conspiração [1Samuel 22:16-17]. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-15) Ao receber essa informação, Saulo imediatamente convocou o sacerdote Aimeleque e “toda a casa de seu pai”, ou seja, todo o sacerdócio, a Nobe, para que respondessem pelo que haviam feito. Ao apelo de Saul: “Por que conspirastes contra mim, tu e o filho de Jessé, dando-lhe pão?” Aimeleque, que não tinha consciência de tal crime, pois Davi o procurara com um falso pretexto, e o sacerdote provavelmente tinha muito pouco conhecimento do que acontecia na corte, respondeu calma e dignamente (1Samuel 22:14): “E quem de todos os teus servos é tão fiel (provado, atestado, como em Números 12:7) como Davi, e genro do rei, e tendo acesso à tua audiência privada, e honrado em tua casa?” A verdadeira explicação de אל־משׁמעתּך סר pode ser recolhida de uma comparação de 2Samuel 23:23 e 1 Crônicas 11:25, onde משׁמעת ocorre novamente, como o contexto mostra claramente, no sentido de um conselheiro privado do rei, que ouve suas revelações pessoais e conversa com ele sobre elas, de modo que corresponda ao nosso “público”. סוּר, literalmente desviar-se do caminho, entrar em alguém, ou cuidar de alguma coisa (Êxodo 3:3; Rute 4:1, etc.); portanto, na passagem diante de nós, “ter acesso”, estar ligado a uma pessoa. Esta é a explicação dada por Gesenius e a maioria dos expositores modernos, ao passo que os primeiros tradutores entenderam totalmente mal a passagem, embora tenham dado o significado corretamente o suficiente em 2Samuel 23:23. Mas se essa era a relação que Davi mantinha com Saul – e ele realmente o fizera por muito tempo -, não havia nada de errado no que o sumo sacerdote fizera por ele; mas ele agiu de acordo com o melhor de seu conhecimento, e muito conscienciosamente como um fiel súdito do rei. Aimeleque então acrescentou ainda mais (1Samuel 22:15): “Comecei eu a perguntar a Deus por ele hoje?” ou seja, foi a primeira vez que obtive a decisão de Deus para Davi sobre importantes empreendimentos, que ele teve que realizar a serviço do rei? “Longe de mim”, isto é, qualquer conspiração contra o rei, como aquela de que sou acusado. “Não deixe o rei colocar isso como um fardo sobre o teu servo, toda a casa de meu pai (a omissão do cop. ו antes de בּכל־כּית pode ser explicada pela excitação do orador); tudo isso”. בּכל־זאת, de tudo o que Saul lhe havia acusado. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-15) Ao receber essa informação, Saulo imediatamente convocou o sacerdote Aimeleque e “toda a casa de seu pai”, ou seja, todo o sacerdócio, a Nobe, para que respondessem pelo que haviam feito. Ao apelo de Saul: “Por que conspirastes contra mim, tu e o filho de Jessé, dando-lhe pão?” Aimeleque, que não tinha consciência de tal crime, pois Davi o procurara com um falso pretexto, e o sacerdote provavelmente tinha muito pouco conhecimento do que acontecia na corte, respondeu calma e dignamente (1Samuel 22:14): “E quem de todos os teus servos é tão fiel (provado, atestado, como em Números 12:7) como Davi, e genro do rei, e tendo acesso à tua audiência privada, e honrado em tua casa?” A verdadeira explicação de אל־משׁמעתּך סר pode ser recolhida de uma comparação de 2Samuel 23:23 e 1 Crônicas 11:25, onde משׁמעת ocorre novamente, como o contexto mostra claramente, no sentido de um conselheiro privado do rei, que ouve suas revelações pessoais e conversa com ele sobre elas, de modo que corresponda ao nosso “público”. סוּר, literalmente desviar-se do caminho, entrar em alguém, ou cuidar de alguma coisa (Êxodo 3:3; Rute 4:1, etc.); portanto, na passagem diante de nós, “ter acesso”, estar ligado a uma pessoa. Esta é a explicação dada por Gesenius e a maioria dos expositores modernos, ao passo que os primeiros tradutores entenderam totalmente mal a passagem, embora tenham dado o significado corretamente o suficiente em 2Samuel 23:23. Mas se essa era a relação que Davi mantinha com Saul – e ele realmente o fizera por muito tempo -, não havia nada de errado no que o sumo sacerdote fizera por ele; mas ele agiu de acordo com o melhor de seu conhecimento, e muito conscienciosamente como um fiel súdito do rei. Aimeleque então acrescentou ainda mais (1Samuel 22:15): “Comecei eu a perguntar a Deus por ele hoje?” ou seja, foi a primeira vez que obtive a decisão de Deus para Davi sobre importantes empreendimentos, que ele teve que realizar a serviço do rei? “Longe de mim”, isto é, qualquer conspiração contra o rei, como aquela de que sou acusado. “Não deixe o rei colocar isso como um fardo sobre o teu servo, toda a casa de meu pai (a omissão do cop. ו antes de בּכל־כּית pode ser explicada pela excitação do orador); tudo isso”. בּכל־זאת, de tudo o que Saul lhe havia acusado. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-15) Ao receber essa informação, Saulo imediatamente convocou o sacerdote Aimeleque e “toda a casa de seu pai”, ou seja, todo o sacerdócio, a Nobe, para que respondessem pelo que haviam feito. Ao apelo de Saul: “Por que conspirastes contra mim, tu e o filho de Jessé, dando-lhe pão?” Aimeleque, que não tinha consciência de tal crime, pois Davi o procurara com um falso pretexto, e o sacerdote provavelmente tinha muito pouco conhecimento do que acontecia na corte, respondeu calma e dignamente (1Samuel 22:14): “E quem de todos os teus servos é tão fiel (provado, atestado, como em Números 12:7) como Davi, e genro do rei, e tendo acesso à tua audiência privada, e honrado em tua casa?” A verdadeira explicação de אל־משׁמעתּך סר pode ser recolhida de uma comparação de 2Samuel 23:23 e 1 Crônicas 11:25, onde משׁמעת ocorre novamente, como o contexto mostra claramente, no sentido de um conselheiro privado do rei, que ouve suas revelações pessoais e conversa com ele sobre elas, de modo que corresponda ao nosso “público”. סוּר, literalmente desviar-se do caminho, entrar em alguém, ou cuidar de alguma coisa (Êxodo 3:3; Rute 4:1, etc.); portanto, na passagem diante de nós, “ter acesso”, estar ligado a uma pessoa. Esta é a explicação dada por Gesenius e a maioria dos expositores modernos, ao passo que os primeiros tradutores entenderam totalmente mal a passagem, embora tenham dado o significado corretamente o suficiente em 2Samuel 23:23. Mas se essa era a relação que Davi mantinha com Saul – e ele realmente o fizera por muito tempo -, não havia nada de errado no que o sumo sacerdote fizera por ele; mas ele agiu de acordo com o melhor de seu conhecimento, e muito conscienciosamente como um fiel súdito do rei. Aimeleque então acrescentou ainda mais (1Samuel 22:15): “Comecei eu a perguntar a Deus por ele hoje?” ou seja, foi a primeira vez que obtive a decisão de Deus para Davi sobre importantes empreendimentos, que ele teve que realizar a serviço do rei? “Longe de mim”, isto é, qualquer conspiração contra o rei, como aquela de que sou acusado. “Não deixe o rei colocar isso como um fardo sobre o teu servo, toda a casa de meu pai (a omissão do cop. ו antes de בּכל־כּית pode ser explicada pela excitação do orador); tudo isso”. בּכל־זאת, de tudo o que Saul lhe havia acusado. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-15) Ao receber essa informação, Saulo imediatamente convocou o sacerdote Aimeleque e “toda a casa de seu pai”, ou seja, todo o sacerdócio, a Nobe, para que respondessem pelo que haviam feito. Ao apelo de Saul: “Por que conspirastes contra mim, tu e o filho de Jessé, dando-lhe pão?” Aimeleque, que não tinha consciência de tal crime, pois Davi o procurara com um falso pretexto, e o sacerdote provavelmente tinha muito pouco conhecimento do que acontecia na corte, respondeu calma e dignamente (1Samuel 22:14): “E quem de todos os teus servos é tão fiel (provado, atestado, como em Números 12:7) como Davi, e genro do rei, e tendo acesso à tua audiência privada, e honrado em tua casa?” A verdadeira explicação de אל־משׁמעתּך סר pode ser recolhida de uma comparação de 2Samuel 23:23 e 1 Crônicas 11:25, onde משׁמעת ocorre novamente, como o contexto mostra claramente, no sentido de um conselheiro privado do rei, que ouve suas revelações pessoais e conversa com ele sobre elas, de modo que corresponda ao nosso “público”. סוּר, literalmente desviar-se do caminho, entrar em alguém, ou cuidar de alguma coisa (Êxodo 3:3; Rute 4:1, etc.); portanto, na passagem diante de nós, “ter acesso”, estar ligado a uma pessoa. Esta é a explicação dada por Gesenius e a maioria dos expositores modernos, ao passo que os primeiros tradutores entenderam totalmente mal a passagem, embora tenham dado o significado corretamente o suficiente em 2Samuel 23:23. Mas se essa era a relação que Davi mantinha com Saul – e ele realmente o fizera por muito tempo -, não havia nada de errado no que o sumo sacerdote fizera por ele; mas ele agiu de acordo com o melhor de seu conhecimento, e muito conscienciosamente como um fiel súdito do rei. Aimeleque então acrescentou ainda mais (1Samuel 22:15): “Comecei eu a perguntar a Deus por ele hoje?” ou seja, foi a primeira vez que obtive a decisão de Deus para Davi sobre importantes empreendimentos, que ele teve que realizar a serviço do rei? “Longe de mim”, isto é, qualquer conspiração contra o rei, como aquela de que sou acusado. “Não deixe o rei colocar isso como um fardo sobre o teu servo, toda a casa de meu pai (a omissão do cop. ו antes de בּכל־כּית pode ser explicada pela excitação do orador); tudo isso”. בּכל־זאת, de tudo o que Saul lhe havia acusado. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-15) Ao receber essa informação, Saulo imediatamente convocou o sacerdote Aimeleque e “toda a casa de seu pai”, ou seja, todo o sacerdócio, a Nobe, para que respondessem pelo que haviam feito. Ao apelo de Saul: “Por que conspirastes contra mim, tu e o filho de Jessé, dando-lhe pão?” Aimeleque, que não tinha consciência de tal crime, pois Davi o procurara com um falso pretexto, e o sacerdote provavelmente tinha muito pouco conhecimento do que acontecia na corte, respondeu calma e dignamente (1Samuel 22:14): “E quem de todos os teus servos é tão fiel (provado, atestado, como em Números 12:7) como Davi, e genro do rei, e tendo acesso à tua audiência privada, e honrado em tua casa?” A verdadeira explicação de אל־משׁמעתּך סר pode ser recolhida de uma comparação de 2Samuel 23:23 e 1 Crônicas 11:25, onde משׁמעת ocorre novamente, como o contexto mostra claramente, no sentido de um conselheiro privado do rei, que ouve suas revelações pessoais e conversa com ele sobre elas, de modo que corresponda ao nosso “público”. סוּר, literalmente desviar-se do caminho, entrar em alguém, ou cuidar de alguma coisa (Êxodo 3:3; Rute 4:1, etc.); portanto, na passagem diante de nós, “ter acesso”, estar ligado a uma pessoa. Esta é a explicação dada por Gesenius e a maioria dos expositores modernos, ao passo que os primeiros tradutores entenderam totalmente mal a passagem, embora tenham dado o significado corretamente o suficiente em 2Samuel 23:23. Mas se essa era a relação que Davi mantinha com Saul – e ele realmente o fizera por muito tempo -, não havia nada de errado no que o sumo sacerdote fizera por ele; mas ele agiu de acordo com o melhor de seu conhecimento, e muito conscienciosamente como um fiel súdito do rei. Aimeleque então acrescentou ainda mais (1Samuel 22:15): “Comecei eu a perguntar a Deus por ele hoje?” ou seja, foi a primeira vez que obtive a decisão de Deus para Davi sobre importantes empreendimentos, que ele teve que realizar a serviço do rei? “Longe de mim”, isto é, qualquer conspiração contra o rei, como aquela de que sou acusado. “Não deixe o rei colocar isso como um fardo sobre o teu servo, toda a casa de meu pai (a omissão do cop. ו antes de בּכל־כּית pode ser explicada pela excitação do orador); tudo isso”. בּכל־זאת, de tudo o que Saul lhe havia acusado. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(16-17) Não obstante esta afirmação verdadeira de sua inocência, Saulo pronunciou a sentença de morte, não só sobre o sumo sacerdote, mas sobre todos os sacerdotes de Nobe, e ordenou que seu רצים, “corredor”, isto é, alabardeiros, matasse os sacerdotes, porque , como ele declarou em sua ira, “sua mão está com Davi (ou seja, porque eles estão do lado de Davi), e porque eles sabiam que ele fugiu e não me contou”. Em vez do Chethibh אזנו, provavelmente é mais correto ler אזני, de acordo com o Keri, embora o Chethibh possa ser contabilizado, se necessário, de uma transição repentina de uma forma direta para uma forma indireta de endereço: “e (como ele disse) não tinha contado a ele”. Esta sentença foi tão cruel, e tão próxima da loucura, que os alabardeiros não a cumpriram, mas se recusaram a pôr as mãos sobre “os sacerdotes de Jeová”. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

aos guardas que estavam ao seu lado – seu guarda-costas, ou seus corredores (1Samuel 8:11; 2Samuel 15:1; 1Reis 1:5; 14:28), que ocupava um lugar importante na corte (2Crônicas 12:10). Mas preferiram desobedecer ao rei do que ofender a Deus, imbruindo suas mãos no sangue de seus servos ministradores. Um estrangeiro sozinho (Salmo 52:1-3) poderia ser encontrado disposto a ser o executor desta sentença sangrenta e sacrilégio. Assim foi cumprida a destruição da casa de Eli [1Samuel 2:30-36]. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Saul então ordenou a Doeg que matasse os sacerdotes, e ele imediatamente realizou o ato sangrento. Sobre a expressão “vestir o éfode de linho”, compare as observações em 1Samuel 2:18. A alusão à vestimenta sacerdotal, como a repetição da expressão “sacerdotes de Jeová”, serve para trazer à luz o crime do sanguinário Saul e seu carrasco Doeg. A própria vestimenta que os sacerdotes usavam, como servos consagrados de Jeová, deveria tê-los feito recuar de cometer tal assassinato. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

mandou matar os habitantes de Nobe, a cidade dos sacerdotes – As atrocidades bárbaras perpetradas contra esta cidade parecem ter sido projetadas para aterrorizar todos os súditos de Saul de conceder ajuda ou um asilo a Davi. Mas eles se mostraram desastrosos para o próprio interesse de Saul, pois alienaram o sacerdócio e repugnaram todos os homens bons do reino. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

filho de Aimeleque e neto de Aitube, escapou – Este foi Abiatar, que se dirigiu a Davi no bosque de Harete, resgatando com a própria vida as vestes do sumo sacerdote (1Samuel 23:6,9). Ao ouvir seu triste conto, Davi declarou que temera um resultado tão fatal da malícia e intrigante ambição de Doeg; e, acusando-se de ter sido a ocasião de todo o desastre para a família de Abiatar, Davi o convidou a permanecer, porque, confiando firmemente na realização da promessa divina, Davi poderia garantir proteção a ele. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(20-23) O único de todo o corpo de sacerdotes que escapou dessa morte sangrenta foi um filho de Aimeleque, chamado Abiatar, que “fugiu atrás de Davi”, isto é, para Davi, o fugitivo, e o informou da bárbara vingança que Saul havia tomado contra o sacerdotes do Senhor. Então Davi reconheceu e confessou sua culpa. “Eu sabia naquele dia que o edomita Doegue estava lá, que ele (ou seja, que como o edomita Doegue estava lá, ele) diria a Saul: Eu sou a causa de todas as almas da casa de teu pai”, ou seja, de sua morte . סבב é usado aqui no sentido de ser a causa de uma coisa, que é um dos significados do verbo no árabe e no talmúdico (vid., Ges. Lex. s. v.). “Fica comigo, não temas; porque quem procura a minha vida, procura a tua; porque tu estás seguro comigo”. O abstrato mishmereth, proteção, guarda (Êxodo 12:6; Êxodo 16:33-34), é usado para o concreto, no sentido de protegido, bem guardado. O pensamento é o seguinte: Como nenhum outro está procurando sua vida além de Saul, que também quer me matar, você pode ficar comigo sem medo, pois estou certo da proteção divina. Davi falou assim na firme crença de que o Senhor o livraria de seu inimigo e lhe daria o reino. A ação de Saul, que acabara de ser relatada a ele, só poderia fortalecê-lo nessa crença, pois era um sinal da crescente dureza de Saul, que deve acelerar sua destruição. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

poiler]

Comentário de Keil e Delitzsch

(20-23) O único de todo o corpo de sacerdotes que escapou dessa morte sangrenta foi um filho de Aimeleque, chamado Abiatar, que "fugiu atrás de Davi", isto é, para Davi, o fugitivo, e o informou da bárbara vingança que Saul havia tomado contra o sacerdotes do Senhor. Então Davi reconheceu e confessou sua culpa. "Eu sabia naquele dia que o edomita Doegue estava lá, que ele (ou seja, que como o edomita Doegue estava lá, ele) diria a Saul: Eu sou a causa de todas as almas da casa de teu pai", ou seja, de sua morte . סבב é usado aqui no sentido de ser a causa de uma coisa, que é um dos significados do verbo no árabe e no talmúdico (vid., Ges. Lex. s. v.). "Fica comigo, não temas; porque quem procura a minha vida, procura a tua; porque tu estás seguro comigo". O abstrato mishmereth, proteção, guarda (Êxodo 12:6; Êxodo 16:33-34), é usado para o concreto, no sentido de protegido, bem guardado. O pensamento é o seguinte: Como nenhum outro está procurando sua vida além de Saul, que também quer me matar, você pode ficar comigo sem medo, pois estou certo da proteção divina. Davi falou assim na firme crença de que o Senhor o livraria de seu inimigo e lhe daria o reino. A ação de Saul, que acabara de ser relatada a ele, só poderia fortalecê-lo nessa crença, pois era um sinal da crescente dureza de Saul, que deve acelerar sua destruição. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(20-23) O único de todo o corpo de sacerdotes que escapou dessa morte sangrenta foi um filho de Aimeleque, chamado Abiatar, que “fugiu atrás de Davi”, isto é, para Davi, o fugitivo, e o informou da bárbara vingança que Saul havia tomado contra o sacerdotes do Senhor. Então Davi reconheceu e confessou sua culpa. “Eu sabia naquele dia que o edomita Doegue estava lá, que ele (ou seja, que como o edomita Doegue estava lá, ele) diria a Saul: Eu sou a causa de todas as almas da casa de teu pai”, ou seja, de sua morte . סבב é usado aqui no sentido de ser a causa de uma coisa, que é um dos significados do verbo no árabe e no talmúdico (vid., Ges. Lex. s. v.). “Fica comigo, não temas; porque quem procura a minha vida, procura a tua; porque tu estás seguro comigo”. O abstrato mishmereth, proteção, guarda (Êxodo 12:6; Êxodo 16:33-34), é usado para o concreto, no sentido de protegido, bem guardado. O pensamento é o seguinte: Como nenhum outro está procurando sua vida além de Saul, que também quer me matar, você pode ficar comigo sem medo, pois estou certo da proteção divina. Davi falou assim na firme crença de que o Senhor o livraria de seu inimigo e lhe daria o reino. A ação de Saul, que acabara de ser relatada a ele, só poderia fortalecê-lo nessa crença, pois era um sinal da crescente dureza de Saul, que deve acelerar sua destruição. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]