Então os filhos de Israel tiraram aos baalins e a Astarote, e serviram a somente o SENHOR.
Comentário de Keil e Delitzsch
(1-4) Os habitantes de Kirjath-jearim atenderam a este pedido e trouxeram a arca para a casa de Abinadab na altura, e santificaram o filho de Abinadab, Eleazar, para ser o guardião da arca. Kirjath-jearim, o atual Kuryet el Enab (ver em Josué 9:17), não era nem uma cidade sacerdotal nem uma cidade levítica. A razão pela qual a arca foi levada para lá, deve ser procurada, portanto, na situação da cidade, ou seja, no fato de Kirjath-jearim ser a grande cidade mais próxima na estrada de Bethshemesh a Shiloh. Não temos nenhuma informação definitiva, porém, sobre a razão pela qual não foi levada para Shiloh, para ser colocada no tabernáculo, mas foi autorizada a permanecer na casa de Abinadab em Kirjath-jearim, onde um guardião foi expressamente nomeado para assumi-la; de modo que só podemos nos limitar a conjecturas. A opinião de Ewald (Gesch. ii. 540), de que os filisteus tinham conquistado Shiloh após a vitória descrita em 1Samuel 4, e tinham destruído o antigo santuário ali, ou seja, o tabernáculo, está em desacordo com os relatos dados em 1Samuel 21:6; 1Reis 3:4; 2 Crônicas 1:3, respeitando a continuidade do culto no tabernáculo em Nob e Gibeon. Há muito mais a ser dito em apoio à conjectura, que o levar da arca pelos filisteus foi considerado como um julgamento sobre o santuário, que havia sido profanado pela conduta imprudente dos filhos de Eli, e conseqüentemente, que mesmo quando a arca em si fosse recuperada, eles não a retomariam sem uma declaração expressa da vontade de Deus, mas estavam satisfeitos, como um arranjo temporário, em deixar a arca em Kirjath-jearim, que estava mais distante das cidades dos filisteus. E ali permaneceu, porque nenhuma declaração da vontade divina se seguiu a respeito de sua remoção para o tabernáculo, e o próprio tabernáculo teve que ser removido de Shiloh para Nob, e eventualmente para Gibeon, até que Davi efetuasse a conquista da cidadela de Sião, e escolhesse Jerusalém como sua capital, quando foi removida de Kirjath-jearim para Jerusalém (2Samuel 6). Não se afirma que Abinadabe era um levita; mas isto é muito provável, pois de outra forma dificilmente teriam consagrado seu filho para ser o guardião da arca, mas teriam escolhido um levita para o ofício. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
