1 Tessalonicenses 3

Por isso (ou seja, por causa do nosso desejo de ver vocês), como não podíamos mais suportar – a frustração das nossas tentativas de regressar a Tessalônica. [Cambridge, 1898]

nosso irmão e cooperador de Deus. Paulo aqui chama Timóteo de “nosso irmão”; mas em 1Coríntios 4:17, “meu filho”. Ele fala tão bem de alguém tão recentemente ordenado, tanto para gerar respeito nos tessalonicenses pelo representante enviado a eles, quanto para encorajar Timóteo, que parece ter sido um tanto tímido (1Timóteo 4:12; 5:23). “Os ministros do Evangelho fazem o trabalho de Deus com Ele, por Ele e sob Ele” (Edmunds). [JFU, 1866]

para isso fomos destinados – por Deus. Nossas aflições não resultam do acaso, mas são a consequência necessária do nosso cristianismo; elas surgem porque foi assim que Deus determinou. Se podemos dizer que prosperidade é a promessa do Antigo Testamento, aflição é certamente a promessa do Novo. Devemos ser conformados com Cristo em seus sofrimentos. “No mundo”, diz nosso Senhor, “tereis aflições” (Jo 16:33). Quando nosso Senhor chamou Paulo para o seu apostolado, ele lhe mostrou o quanto deveria sofrer por causa do seu nome (Atos 9:16). Todos os apóstolos sofreram perseguição e, em relação aos cristãos em geral, Paulo afirma que é somente através da tribulação que eles podem entrar no reino de Deus (Atos 14:22; ver Apocalipse 7:14). [Pulpit, 1895]

A razão pela qual eles não deveriam ser abalados pelas aflições que estavam passando é que ele os havia preparado para isso. Assim como também nós somos. Se podemos dizer que prosperidade é a promessa do Antigo Testamento, aflição é certamente a promessa do Novo. Devemos ser conformados com Cristo em seus sofrimentos. “No mundo”, diz nosso Senhor, “tereis aflições” (Jo 16:33). Quando nosso Senhor chamou Paulo para o seu apostolado, ele lhe mostrou o quanto deveria sofrer por causa do seu nome (Atos 9:16). Todos os apóstolos sofreram perseguição e, em relação aos cristãos em geral, Paulo afirma que é somente através da tribulação que eles podem entrar no reino de Deus (Atos 14:22; ver Apocalipse 7:14). [Pulpit, 1895]

Eu temia que o tentador (ou seja, satanás) houvesse vos tentado (“vos vencido”, NVT), e o nosso trabalho houvesse sido inútil.

da vossa fé e amor (1Tessalonicenses 1:3; compare com 2Tessalonicenses 1:3, de onde parece que sua fé posteriormente aumentou ainda mais). A fé era o fundamento sólido; o amor, o cimento que mantinha unida a toda a estrutura da prática. Naquele amor estava incluído a “boa lembrança” que eles tinham dos seus mestres. [JFU, 1866]

Ou então, segundo a versão NVT, “Por isso, irmãos, apesar de nossos sofrimentos e dificuldades, ficamos animados porque vocês permaneceram firmes na fé”.

agora vivemos (“revivemos”, NVT) – ou então, “Podemos aguentar qualquer coisa enquanto soubermos que vocês permanecem fortes nele” (VIVA).

A inquietação e tristeza que Paulo havia experimentado anteriormente tornou ainda mais vívida a alegria recuperada. Somente aqueles que sofreram muito conhecem a alegria em sua plena força, “como morrendo, e eis que estamos vivendo…Como entristecidos, porém sempre alegres” (2Coríntios 6:9-10). [Cambridge, 1898]

o que falta na vossa fé. Até mesmo os tessalonicenses tinham pontos em que precisavam de melhoria (Bengel) (Lucas 17:5). Suas visões doutrinárias quanto à proximidade da vinda de Cristo, e quanto ao estado daqueles que tinham morrido, e sua prática em alguns pontos, precisavam de correção (1Tessalonicenses 4:1-9). O método de Paulo era começar elogiando o que era louvável, depois corrigir o que era impróprio: um bom modelo para todos aqueles que precisam apontar o erro de alguém. [JFU, 1866]

preparem o nosso caminho até vós. Alguns anos depois a oração foi respondida e Paulo pode ir à Tessalônica (Atos 20:1-2). [Dummelow, 1909]

o Senhor vos faça crescer e exceder em amor. A palavra “Senhor” provavelmente se refere ao Senhor Jesus, pois esse é o nome pelo qual ele é comumente designado no Novo Testamento. Se assim for, então esta é uma petição ao Senhor Jesus enquanto fonte de toda graça e bondade. [Barnes, 1870]

na (segunda) vinda de nosso Senhor Jesus com todos os seus santos. Por “santos” alguns entendem que sejam os anjos que acompanharão a Cristo ao julgamento; mas embora o termo “santos” seja usado para os anjos no Antigo Testamento, nunca é empregado assim no Novo. A palavra parece indicar os homens santos que morreram no Senhor e que serão ressuscitados no advento e acompanharão Cristo ao julgamento. [Pulpit, 1895]