1 Timóteo 1:13 (Explicação do Versículo)

Antes eu era um blasfemo, perseguidor, e opressor; porém recebi misericórdia, pois foi por ignorância que eu agia com incredulidade.

Comentário A. R. Fausset

Antes eu era um blasfemo – Grego, “Anteriormente sendo um blasfemo”. “Apesar de que eu estava antes de um blasfemo”, etc (Atos 26:9, Atos 26:11).

perseguidor – (Gálatas 1:13).

opressor – grego, “insulter”; aquele que age injuriosamente do desprezo arrogante dos outros. Traduzir Romanos 1:30, “mal-intencionado”. Alguém que acrescentou insulto à injúria. Bengel traduz, “um desprezador”. Eu prefiro a ideia, contumél para os outros (Wahl). Ainda assim, eu concordo com Bengel que o “blasfemo” é contra Deus, “perseguidor” contra os homens santos e “insolentemente injurioso” inclui, com a ideia de ferir os outros, o insolente “arrogância” [Donaldson] em relação à pessoa auto. Essa relação tripla com Deus, com o próximo e com o próprio eu, ocorre com frequência nesta epístola (1Timóteo 1:5, 1Timóteo 1:9, 1Timóteo 1:14; Tito 2:12).

porém recebi misericórdia – a misericórdia de Deus e o desejo de Paulo, contrastam fortemente (Ellicott); Grego: “Fui tornado objeto de misericórdia”. O senso de misericórdia era perpétuo na mente do apóstolo (compare Nota, ver em 1Timóteo 1:2). Aqueles que sentiram misericórdia podem ter mais misericórdia daqueles que estão fora do caminho (Hebreus 5:2, Hebreus 5:3).

pois foi por ignorância – a ignorância em si não merece o perdão; mas é uma causa menos culpável de incredulidade do que o orgulho e o endurecimento intencional do próprio eu contra a verdade (Jo 9:41; Atos 26:9). Por isso, é o pedido de intercessão de Cristo pelos seus assassinos (Lucas 23:34); e é feita pelos apóstolos uma circunstância atenuante no pecado dos judeus, e um dando uma esperança de uma porta de arrependimento (Atos 3:17; Romanos 10:2). O “porque”, etc., não implica que a ignorância seja motivo suficiente para que a misericórdia seja concedida; mas mostra como era possível que tal pecador pudesse obter misericórdia. A base positiva da misericórdia que lhe é mostrada reside unicamente na compaixão de Deus (Tito 3:5). O fundamento da ignorância está na incredulidade, o que implica que essa ignorância não é desacompanhada de culpa. Mas há uma grande diferença entre o seu sincero zelo pela lei e um voluntarioso empenho contra o Espírito de Deus (Mateus 12:24-32; Lucas 11:52) (Wiesinger). [Fausset, aguardando revisão]

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