1 Timóteo 3:2 (Explicação do Versículo)

É dever, portanto, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma mulher, sóbrio, comedido, decente, hospitaleiro, apto para ensinar;

Comentário A. R. Fausset

A existência da organização da Igreja e presbíteros em Éfeso é pressuposta (1Timóteo 5:17,19). A instituição das viúvas da Igreja (1Timóteo 5:3-25) está de acordo com isso. As instruções aqui para Timóteo, o presidente ou delegado apostólico, são para preencher vagas entre os bispos e diáconos, ou aumentar o seu número. Novas igrejas no bairro também exigiriam presbíteros e diáconos. O episcopado foi adotado nos tempos apostólicos como a forma mais conveniente de governo, estando quase sempre de acordo com as instituições judaicas, e oferecendo assim a menor obstrução por meio de preconceitos judaicos ao progresso do cristianismo. A sinagoga era governada por presbíteros, “anciãos” (Atos 4:8; 24:1), também chamados de bispos ou superintendentes. Três deles presidiam como “governantes da sinagoga”, respondendo aos “bispos” no sentido moderno [Lightfoot, Exercícios Hebraico e Talmúdico], e um entre eles assumiu a liderança. Ambrose (em Os Deveres do Clero [2.13], como também Bingham [Ecclesiastical Antiquities, 2.11]) diz: “Os que hoje são chamados bispos eram chamados originalmente de apóstolos. Mas aqueles que governaram a Igreja após a morte dos apóstolos não tiveram o testemunho de milagres e, em muitos aspectos, eram inferiores. Por isso, achavam que não era decente assumir para si o nome de apóstolos; mas dividindo os nomes, eles deixaram aos presbíteros o nome do presbitério, e eles mesmos foram chamados bispos. ”“ Presbítero ”refere-se ao posto; “Bispo”, para o escritório ou função. Timóteo (embora não tendo o nome) exerceu o poder em Éfeso então, o que os bispos no sentido moderno exerceram mais recentemente.

irrepreensível – “não excepcional”; dando não apenas lidar com a culpa.

marido de uma mulher – refutando o celibato do sacerdócio de Roma. Embora os judeus praticassem a poligamia, mas como ele está escrevendo sobre uma Igreja gentia, e como a poligamia nunca foi permitida entre leigos na Igreja, a antiga interpretação de que a proibição aqui é contra a poligamia em um candidato a bispo não é correta. Deve, portanto, significar que, embora os leigos possam legitimamente casar-se novamente, era melhor que os candidatos ao episcopado ou presbítero fossem casados apenas uma vez. Como em 1Timóteo 5:9, “esposa de um homem”, implica uma mulher casada, mas uma vez; então “marido de uma só esposa” aqui deve significar o mesmo. O sentimento que prevalecia entre os gentios, bem como os judeus (compare com Ana, Lucas 2:36-37), contra um segundo casamento seria, com base na conveniência e conciliação em assuntos indiferentes e não envolvendo compromisso de princípio, explicar a proibição de Paulo aqui no caso de alguém em uma esfera tão proeminente quanto um bispo ou um diácono. Daí a ênfase que é colocada no contexto da reputação em que o candidato para as ordens é mantido entre aqueles sobre quem ele deve presidir (Tito 1:16). O Concílio de Laodiceia e os cânones apostólicos deram descontos nos segundos casamentos, especialmente no caso dos candidatos à ordenação. Claro que o segundo casamento é lícito, a indesejabilidade dele só vale em circunstâncias especiais. Está implícito aqui também que aquele que tem uma esposa e uma família virtuosa deve ser preferido a um solteiro; pois aquele que é obrigado a cumprir os deveres domésticos mencionados aqui, é provável que seja mais atraente para aqueles que têm laços semelhantes, pois ele os ensina não apenas por preceito, mas também por exemplo (1Timóteo 3:4-5). Os judeus ensinam, um sacerdote não deve ser solteiro nem ter filhos, para não ser implacável (Bengel). Então, na sinagoga, “ninguém deve oferecer oração em público, a menos que ele seja casado” [em Colbo, cap. 65; Vitringa, Sinagoga e Templo].

sóbrio– literalmente, “sóbrio”; sempre vigilantes, como homens sóbrios sozinhos podem ser; profundamente vivo, de modo a prever o que deve ser feito (1Tessalonicenses 5:6-8).

comedido – de bom comportamento – grego, “ordenado”. “Sóbrio” refere-se à mente interior; “Ordenada”, para o comportamento externo, tom, aparência, marcha, vestido. O novo homem tem um caráter festivo sagrado, incompatível com toda confusão, desordem, excesso, violência, frouxidão, suposição, dureza e maldade (Filemon 4:8) (Bengel).

apto para ensinar – (2Timóteo 2:24). [Fausset, aguardando revisão]

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