Os pecados de algumas pessoas são evidentes antes mesmo do juízo, mas os de algumas são manifestos depois.
Comentário A. R. Fausset
Dois tipos de pecados são especificados: aqueles manifestamente palpáveis (assim, o grego para “abrir de antemão” deve ser traduzido; assim, em Hebreus 7:14, é traduzido como “evidente”; literalmente, “antes” dos olhos, isto é, notório), explicado como “ir antes do julgamento”; e aqueles que seguem os homens (“alguns homens eles, isto é, seus pecados, seguem depois”), isto é, não indo de antemão, acusando em voz alta, mas escondidos até que eles cheguem ao julgamento: assim 1Timóteo 5:25, o As boas obras são de duas classes: aquelas palpavelmente manifestas (traduzem assim, em vez de “manifesto de antemão”) e “aquelas que são de outra forma”, isto é, não manifestamente palpáveis. Ambas as coisas “não podem ser escondidas”; a antiga classe no caso de ruim e bom já se manifestam; a última classe, no caso de ambas, não se manifesta agora, mas será assim no julgamento final.
antes mesmo do juízo – como arautos; chorando pecados que acusam seu autor. A conexão me parece assim: Ele havia ordenado a Timóteo, 1Timóteo 5:20: “Repreendei a todos os que pecam antes de tudo” e, em 1Timóteo 5:22, “não participem dos pecados de outros homens”, ordenando ímpios. homens; tendo então por uma digressão na cláusula, “mantenha-se puro”, guardado contra um erro ascético de Timóteo na sua fantasia de pureza consistia em ascetismo, e tendo exortado-o a usar vinho para fortalecê-lo em seu trabalho, ele retorna ao assunto de sua ser vigoroso como superintendente em repreender o pecado, seja em presbíteros ou pessoas, e em evitar a participação nos pecados dos homens pela ordenação de candidatos ímpios. Ele diz, portanto, que existem duas classes de pecados, pois há duas classes de boas obras: aquelas manifestamente palpáveis, e as que não são; os primeiros são aqueles sobre os quais você deve agir decididamente de uma vez quando convocado, seja para repreender em geral, seja para ordenar ministros em particular; quanto ao último, o julgamento final sozinho pode decidir; no entanto, escondidos agora eles “não podem ser escondidos” então. Isso só poderia ser dito do julgamento final (1Coríntios 4:5; portanto, a referência de Alford a esse versículo ao julgamento de Timóteo ao escolher os presbíteros deve estar errada); todos os julgamentos antes disso são falíveis. Assim, ele sugere que Timóteo só pode ser responsável se for conivente com pecados manifestos ou evidentes; não que aqueles que são de outra forma escapem ao julgamento afinal: assim como no caso de boas obras, ele só pode ser responsável por levar em conta em seus julgamentos aqueles que são patente a todos, não aquelas boas obras secretas que não permanecerão. escondido no julgamento final. [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
