2 Crônicas 32:16 (Explicação do Versículo)

E outras coisas falaram seus servos contra o Deus o SENHOR, e contra seu servo Ezequias.

Comentário de Keil e Delitzsch

(13-19) A descrição do poder conquistador de Senaqueribe: compare com 2Reis 18:35; Isaías 36:20 e Isaías 37:11-13. “Quem há entre todos os deuses destes povos, que meus pais destruíram totalmente, que poderia ter livrado o seu povo da minha mão, para que o seu Deus o salvasse?” A idéia é que, já que os deuses dos outros povos, que eram mais poderosos que o seu Deus, não foram capazes de salvar seus povos, como seu Deus deveria estar em posição de resgatá-lo do meu poder? Essa ideia é novamente repetida em 2 Crônicas 32:15, como fundamento para a exortação a não se deixarem enganar e enganar por Ezequias, e não acreditar em suas palavras, e isso de forma assertiva: “porque nenhum deus de qualquer nação ou reino foi capaz de libertar seu povo, … muito menos então (כּי אף) seus deuses: eles não vão te salvar”; e isso é feito para enfatizar fortemente a blasfêmia dos generais assírios contra o Deus Todo-Poderoso de Israel. Comunicar mais desses discursos blasfemos seria inútil, na visão do cronista, e, portanto, ele apenas observa, em 2 Crônicas 32:16: “E ainda mais falaram seus servos (de Senaqueribe) contra Deus Jahve e contra Seu servo Ezequias”; e então, em 2Crônicas 32:17, que Senaqueribe também escreveu uma carta de significado semelhante, e (2Crônicas 32:18) que seus servos chamaram em alta voz no discurso dos judeus ao povo de Jerusalém sobre o muro, para jogar atemorizá-los e amedrontá-los, para que tomem a cidade. O que eles chamaram para o povo não é declarado, mas pelo infinito. וּלבהלם ליראם é sugerido, e daí podemos concluir que foi para o mesmo efeito que os discursos blasfemos acima citados (יראם, inf. Pi., como em Neemias 6:19). – Ao comparar 2 Reis 18 e 19, fica claro que Senaqueribe só enviou a carta a Ezequias depois que seu general Rabsaqué o informou da inutilidade de seus esforços para induzir o povo de Jerusalém a se submeter por meio de discursos, e a notícia do avanço de o rei cuxita Tirhakah havia chegado; enquanto o chamado em voz alta na língua dos judeus para o povo que estava no muro, por parte de seus generais, ocorreu na primeira negociação com os embaixadores de Ezequias. O autor da Crônica organizou sua narrativa retoricamente, de modo a fazer com que os vários eventos formassem um clímax: primeiro, os discursos dos servos de Senaqueribe; então a carta do rei a Ezequias para induzir ele e seus conselheiros a se submeterem; e, finalmente, a tentativa de aterrorizar o povo em linguagem inteligível para eles. A conclusão é a afirmação, 2Crônicas 32:19: “Eles falavam do Deus de Jerusalém como dos deuses dos povos da terra, obra das mãos do homem”; compare com 2Rs 19:18. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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