Mas amados, desta uma coisa não ignoreis: que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia.
Comentário A. R. Fausset
desta uma coisa – como a consideração de maior importância (Lucas 10:42).
não ignoreis – como é o caso daqueles zombadores (2Pedro 3:5). Além da refutação deles (2Pedro 3:5-7) extraída da história do dilúvio, aqui ele acrescenta outra (dirigida mais aos crentes do que aos zombadores): A demora de Deus no cumprimento de Sua promessa não é, como os atrasos dos homens, devido à incapacidade ou à inconstância em cumprir Sua palavra, mas sim devido à ” longanimidade”.
um dia…mil anos – (Salmo 90:4): Moisés diz: “A tua eternidade, que não faz distinção entre mil anos e um dia, é o refúgio para nós, criaturas que vivem apenas um dia”. Pedro vê a eternidade de Deus em relação ao último dia: para nós, seres de vida curta, esse dia parece demorar muito para chegar, mas para o Senhor o intervalo é indiferente à ideia de longo ou curto. Sua eternidade excede todas as medidas de tempo: para o Seu conhecimento divino, todas as coisas futuras estão presentes: Seu poder não requer longos adiamentos para a realização de Sua obra: Sua longanimidade exclui toda expectativa impaciente e ansiosa, como a que nós, seres humanos, sentimos. Ele é igualmente abençoado em um dia ou em mil anos. Ele pode fazer o trabalho de mil anos em um dia: por isso, em 2Pedro 3:9, diz-se que Ele não é “lento”: Ele sempre tem o poder para cumprir a Sua “promessa”.
mil anos como um dia. Para Deus, nenhum atraso é longo: assim como para alguém de riquezas incalculáveis, 100 reais são como uma única moeda. O œonologe (medidor das eras eternas) de Deus difere totalmente do horologe (ampulheta) do homem. Seu gnomon (ponteiro do relógio) mostra todas as horas de uma vez, na maior atividade e em perfeita tranquilidade. Para Ele, as horas passam, nem mais lentamente, nem mais rapidamente, do que convém à Sua economia. Não há nada que faça com que Ele precise apressar ou atrasar o fim. As palavras “para o Senhor” (Salmo 90:4, “À tua vista”), silenciam todas as objeções do homem com base na sua incapacidade de compreender isso (Bengel). [Fausset, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
