2 Reis 1:12 (Explicação do Versículo)

E respondeu-lhe Elias, e disse: Se eu sou homem de Deus, desça fogo do céu, e consuma-te com teus cinquenta. E desceu fogo do céu, que o consumiu a ele e a seus cinquenta.

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-12) O mesmo destino recaiu sobre um segundo capitão, que o rei enviou após a morte do primeiro. Ele foi mais insolente que o primeiro, “tanto porque não foi trazido à razão pelo ouvir de sua punição, como porque aumentou sua insolência acrescentando apressadamente (מהרה)”. – C. a Lap. Para וידבּר ויּען o lxx (Cod. Alex.) tem καὶ ἀνέβη καὶ ἐλάλησε, para que leiam ויּעל. A correção desta leitura, segundo a qual ויּען seria um erro da caneta, é favorecida não apenas por ויּעל em 2Reis 1: 9 e 2Reis 1:13, mas também por וידבּר, que segue; pois, como regra geral, ויּען seria seguido por ויּאמר. A repetição deste milagre judicial foi para mostrar da maneira mais marcante não apenas a autoridade que pertencia ao profeta, mas também a ajuda e a proteção que o Senhor deu a Seus servos. Ao mesmo tempo, a questão quanto à “moralidade do milagre”, sobre a qual alguns tiveram sérias dúvidas, não é descansada pela observação de Thenius, de que “os soldados que foram enviados aqui entram em consideração puramente como instrumentos de uma vontade agindo em oposição a Jeová”. O terceiro capitão também executou o comando ímpio do rei, e não foi morto (2Reis 1:13.). Os dois primeiros, portanto, devem ter sido culpados de algum crime, que eles e seu povo tiveram que expiar com sua morte. Este crime não consistiu apenas em se dirigirem a ele como “homem de Deus”, pois o terceiro se dirigiu a Elias da mesma forma (2Reis 1:13), mas em dizer “Homem de Deus, desça”. Esta citação ao profeta, para se deixar levar como prisioneiro diante do rei, envolvia um desprezo não só pelo ofício profético na pessoa de Elias, mas também pelo Senhor, que o havia credenciado por milagres como seu servo. Os dois capitães que foram enviados pela primeira vez não só fizeram o que estavam obrigados a fazer como servos do rei, mas participaram da disposição ímpia de seu senhor (συμβαίνοντες τῷ σκοπῷ τοῦ τοῦ πεπομφότος – Theodoret); eles atacaram o Senhor com ousadia imprudente na pessoa do profeta, e o segundo capitão, com seu “Desça depressa”, fez isso ainda mais fortemente do que o primeiro. Este pecado foi punido, e isso não pelo profeta, mas pelo próprio Senhor, que cumpriu a palavra de Seu servo.

(Nota: Οἱ τοῦ προφήτου κατηγοροῦντες κατὰ τοῦ τοῦ Θεοῦ Θεοῦ προφήτου γλώττας κινοῦσι τὰς γλώττας, como muito bem observa Theodoret).

O que Elias aqui fez foi um ato de santo zelo pela honra do Senhor, no espírito do antigo pacto, sob o qual Deus destruiu os insolentes desprezadores de Seu nome com fogo e espada, para manifestar a energia de Sua santa majestade ao lado dos ídolos mortos dos pagãos. Mas este ato não pode ser transferido para os tempos do novo pacto, como é claramente demonstrado em Lucas 9:54-55, onde Cristo não culpa Elias pelo que fez, mas admoesta seus discípulos, que ignoraram a diferença entre a economia da lei e a do evangelho, e em seu zelo carnal quis imitar o que Elias tinha feito em zelo divino pela honra do Senhor, que tinha sido ferido em sua própria pessoa. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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