E o rei Acaz mandou ao sacerdote Urias, dizendo: No grande altar acenderás o holocausto da manhã e a oferta de alimentos da noite, e o holocausto do rei e sua oferta de alimentos, e também o holocausto de todo o povo da terra e suas ofertas de alimentos e suas libações; e espargirás sobre ele todo o sangue do holocausto, e todo o sangue do sacrifício; e o altar de bronze será meu para nele consultar.
Comentário de Keil e Delitzsch
(15-16) Ele também ordenou que o sacrifício diário da manhã e da tarde, e as ofertas especiais do rei e do povo, fossem apresentadas sobre o novo altar, e assim poria fim ao uso do altar de Salomão, “sobre o qual ele consideraria” . O Chethb ויצוּהוּ não deve ser alterado; o pron. basta. situa-se antes do substantivo, como acontece frequentemente na fala popular mais difusa. O novo altar é chamado de “o grande altar”, provavelmente porque era um pouco maior que o de Salomão. הקטר: usado para a queima dos sacrifícios. הערב מנחת não é meramente a oferta de alimentos oferecida à noite, mas todo o sacrifício da tarde, consistindo de um holocausto e uma oferta de alimentos, como em 1Reis 18:29, 1Reis 18:36. לבקּר יהיה־לי, o altar de bronze “será para mim para deliberação”, ou seja, vou refletir sobre ele, e depois fazer outros arranjos. Em בּקּר neste sentido, veja Provérbios 20:25. Na opinião de Acaz, o altar construído segundo o modelo de Damasco não deveria ser um altar idólatra, mas um altar de Jeová. A razão para essa remoção arbitrária do altar de Salomão, que havia sido santificado pelo próprio Senhor na dedicação do templo pelo fogo do céu, foi, com toda a probabilidade, principalmente que o altar de Damasceno agradou mais a Acaz; e a inovação foi um pecado contra Jeová, visto que o próprio Deus havia prescrito a forma para o Seu santuário (compare com Êxodo 25:40; Êxodo 26:30; 1 Crônicas 28:19), de modo que qualquer altar planejado pelo homem e construído de acordo para um modelo pagão era praticamente o mesmo que um altar idólatra. – O relato deste altar é omitido das Crônicas; mas no v. 23 temos esta declaração em vez disso: “Acaz ofereceu sacrifício aos deuses de Damasco, que o feriram, dizendo: Os deuses dos reis da Síria os ajudaram; sacrificarei a eles para que me ajudem; e eles foram a ruína dele e de todo o Israel”. Tênio e Bertheau encontram neste relato uma alteração de nosso relato da cópia do altar de Damasceno introduzida pelo cronista como favorecendo seu desígnio, a saber, dar uma descrição tão clara quanto possível da impiedade de Acaz. Mas eles estão enganados. Pois mesmo que a notícia nas Crônicas tivesse realmente surgido apenas disso, o cronista poderia, do ponto de vista da lei mosaica, designar a oferta de sacrifício sobre o altar construído segundo o modelo de um altar sírio idólatra como sacrifício a esses Deuses. Mas é uma questão se o cronista tinha em mente apenas os sacrifícios oferecidos naquele altar no pátio do templo, e não os sacrifícios que Acaz ofereceu sobre algum bamá aos deuses da Síria, quando foi derrotado e oprimido pelos sírios. , com a finalidade de obter a sua assistência. Como Acaz ofereceu seu filho em sacrifício a Moloque de acordo com 2 Reis 16:3, ele poderia muito bem ter oferecido sacrifício aos deuses dos sírios. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
