E o rei da Assíria partiu contra todo aquela terra, e subiu contra Samaria, e a cercou por três anos.
Comentário de Keil e Delitzsch
(4-5) O rei da Assíria encontrou uma conspiração em Oséias; pois ele havia enviado mensageiros ao rei do Egito, So, e não pagou a homenagem ao rei da Assíria, como ano após ano. O rei egípcio סוא, Então, possivelmente para ser pronunciado סוה, Seveh, é sem dúvida um dos dois shebeks da vigésima quinta dinastia, pertencente à tribo etíope; mas se ele era o segundo rei desta dinastia, Sbtk (Brugsch, história. d’Egypte, i. p. 244), o Sevechus de Manetho, que teria ascendido ao trono, segundo Wilkinson, no ano 728, como Vitringa (Isa. ii. p. 318), Gesenius, Ewald e outros supõem, ou o primeiro rei desta dinastia etíope, Sabako o pai de Sevechus, que é a opinião de Usher e Marsham, a quem M. v. Niebuhr (Gesch. pp. 458ff. e 463) e M. Duncker (i. p. 693) seguiram em tempos recentes, não pode ser decidido no atual estado da pesquisa egiptólica. Assim que Salmanasar recebeu a inteligência da conduta de Hoshea, que é chamada קשׁר, conspiração, como sendo rebelião contra seu reconhecido superior, mandou prendê-lo e colocá-lo na prisão acorrentado, e depois invadiu toda a terra, avançou contra Samaria e sitiou aquela cidade por três anos, e a capturou no nono ano de Hoshea. Estas palavras não devem ser entendidas como significando que Hoshea tinha sido feito prisioneiro antes do cerco de Samaria e lançado na prisão, porque nesse caso é impossível ver como Salmanasar poderia ter obtido a posse de sua pessoa.
(Nota: A suposição dos comentaristas mais antigos, que Oséias travou uma batalha com Salmanasar antes do cerco de Samaria, e foi feito prisioneiro nessa batalha, não é apenas muito improvável, porque isso dificilmente passaria despercebido em nosso relato, mas muito pouca probabilidade em si. Pois “é mais provável que Oséias tenha se dirigido para Samaria quando ameaçado pelo exército hostil e confiado na ajuda dos egípcios, do que ter ido ao encontro de Salmanasar e lutado com ele em campo aberto”. (Maurer) Há ainda menos probabilidade na visão de Ewald (Gesch. iii. p. 611), que “Salmanasar marchou com rapidez inesperada contra Oséias, convocou-o diante dele para que ele pudesse ouvir sua defesa, e então, quando ele veio, aprisionou-o e atirou-o acorrentado, provavelmente numa prisão na fronteira da terra”; ao que acrescenta esta observação explicativa: “não há outra maneira de entendermos as breves palavras de 2Reis 17: 4 em comparação com 2Reis 18:9-11… F ou se Oséias tivesse se defendido ao máximo, Salmanasar não o teria preso e encarcerado depois, mas o teria condenado à morte imediatamente, como foi o caso do rei de Damasco”. Mas Oséias certamente não teria ficado tão apaixonado, depois de romper com a Assíria e formar uma aliança com So do Egito, a ponto de ir a uma simples convocação de Salmanasar e se apresentar diante dele, pois certamente não poderia esperar nada além de morte ou prisão. como resultado.)
Devemos supor, como muitos comentaristas fizeram, de R. Levi ben Gersom até Maurer e Thenius, que não foi até a conquista de sua capital Samaria que Oséias caiu nas mãos dos assírios e foi lançado em uma prisão; de modo que a explicação a ser dada para a introdução desta circunstância antes do cerco e conquista de Samaria deve ser que o historiador primeiro relatou o resultado final da rebelião de Oséias contra Salmanasar no que diz respeito ao próprio Oséias, e então procedeu a descrever com mais detalhes o curso do caso em relação ao seu reino e capital. Isso não exige que demos à palavra ויּעצרהוּ o significado “ele lhe deu um limite” (Thenius); mas podemos aderir ao significado que foi filologicamente estabelecido, ou seja, prender ou encarcerar (Jeremias 33:1; Jeremias 36:5, etc.). ויּעל pode ser dado assim: “ele invadiu, isto é, toda a terra”. Os três anos do cerco de Samaria não foram anos completos, pois, segundo 2 Reis 18:9-10, começou no sétimo ano de Oséias, e a cidade foi tomada no nono ano, embora também seja dada ali como três anos. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
