2 Samuel 5

Comentário de Robert Jamieson

Representantes de todas as tribos de Israel – uma delegação combinada das principais autoridades em cada tribo. [Veja 1Crônicas 11:1.] Davi possuía a primeira e indispensável qualificação para o trono; ou seja, a de ser um israelita (Deuteronômio 17:15). De seu talento militar, ele havia fornecido provas suficientes. E o desejo das pessoas por sua suposição do governo de Israel foi aumentado ainda mais pelo conhecimento da vontade e propósito de Deus, como declarado por Samuel (1Samuel 16:11-13).[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-2) Davi ungido rei sobre todo o Israel. – 2Samuel 5:1-3 (compare com isso as passagens paralelas em 1 Crônicas 11:1-3). Após a morte de Isbosete, todas as tribos de Israel (exceto Judá) vieram a Hebrom na pessoa de seus representantes, os anciãos (vid., 2Samuel 5:3), em resposta à convocação de Abner (2Samuel 3:17-19). ), para homenagear Davi como seu rei. Eles atribuíram três razões para sua vinda: (1.) “Eis que somos teus ossos e tua carne”, isto é, tuas relações de sangue, visto que todas as tribos de Israel eram descendentes diretos de Jacó (vid., Gênesis 29: 14; Juízes 9:2). (2.) “No passado, quando Saul era rei sobre nós, tu eras o líder de Israel (você levou para fora e trouxe em Israel)”, ou seja, você superintendeu os negócios de Israel (veja em Números 27:17; e pelo fato em si, 1Samuel 18:5). מוציא הייתה é um erro de escrita para המּוציא היית, e מבי para מביא, com o א descartado, como em 1 Reis 21:21, etc. (vid., Olshausen, Grego p. 69). (3.) Eles terminaram afirmando que Jeová o havia chamado para ser o pastor e príncipe de Seu povo. As observações que já fizemos em 2Samuel 3:18 a respeito do apelo de Abner a uma declaração semelhante da parte de Jeová, são igualmente aplicáveis ​​às palavras de Jeová a Davi que são citadas aqui: “Apascentarás meu povo Israel”, etc. No Piska, veja a nota de Josué 4:1. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

e ele fez um acordo com eles em Hebrom perante o Senhor, e eles ungiram Davi rei de Israel – (ver 1Samuel 10:17). Essa declaração formal da constituição foi feita principalmente no início de uma nova dinastia, ou na restauração da família real após uma usurpação (2Reis 11:17), embora as circunstâncias algumas vezes levaram a sua renovação com a adesão de qualquer nova dinastia. soberano (1Reis 12:4). Parece ter sido acompanhado por solenidades religiosas.[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-5) Aqui é dada a idade de Davi quando ele começou a reinar, ou seja, trinta anos; também o tempo de seu reinado, ou seja, sete anos e meio em Hebrom sobre Judá e trinta e três anos em Jerusalém sobre Israel e Judá. Nos livros das Crônicas, essas declarações ocorrem no final do reinado de Davi (1Crônicas 29:27). [Keil e Delitzsch]

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-5) A idade de Davi quando ele começou a reinar é dada aqui, em outras palavras, trinta anos; também a duração de seu reinado, em outras palavras, sete anos e meio em Hebrom sobre Judá, e trinta e três anos em Jerusalém sobre Israel e Judá. Nos livros de Crônicas essas declarações ocorrem no final do reinado de Davi (1 Crônicas 29:27). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

O rei e seus soldados marcharam para Jerusalém para atacar os jebuseus – A primeira expedição de Davi, como rei de todo o país, foi dirigida contra este lugar, que até então permaneceu nas mãos dos nativos. Foi fortemente fortificada e considerada tão inexpugnável que os cegos e coxos foram enviados para o homem as ameias, em escárnio escárnio do ataque do rei hebreu, e para gritar: “Davi não pode entrar aqui”. Para entender o pleno significado e força desta insultante provocação, é necessário ter em mente a profundidade e a inclinação do vale de Giom e os altos muros da antiga fortaleza cananéia.[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

a fortaleza de Sião – Se Sião é a colina do sudoeste normalmente chamada, ou o pico agora nivelado ao norte do monte do templo, é a alta altura que chama a atenção de cada bairro – “o forte da colina”, “a colina suporte rochoso ”de Jerusalém.[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Quem quer que entre na sarjeta – isto é considerado por alguns como uma passagem subterrânea; por outros, uma bica através da qual a água era derramada sobre o fogo que os sitiantes frequentemente aplicavam à madeira nos portões, e pelas projeções de que um alpinista hábil podia tornar sua ascensão boa; uma terceira classe repete as palavras: “todo aquele que pisar sobre o precipício” (1Crônicas 11:6).[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Davi passou a morar na fortaleza – Tendo tomado de assalto, ele mudou seu nome para “a cidade de Davi”, para significar a importância da conquista e perpetuar a memória do evento.

Construiu defesas na parte interna da cidade desde os muros de arrimo – provavelmente uma fileira de baluartes de pedra colocados no lado norte do Monte Sião, e construída por Davi para garantir-se daquele lado dos jebuseus, que ainda viviam na parte baixa da cidade. A casa de Millo era talvez a principal torre de esquina daquele muro fortificado.[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-10) O rei foi com seus homens (ou seja, seus guerreiros: as Crônicas têm “todo o Israel”, ou seja, os guerreiros de Israel) para Jerusalém para os jebuseus, os habitantes da terra, ou seja, os nativos ou cananeus; “e eles disseram (o singular ויּאמר é usado porque היבוּסי é uma forma singular) para Davi, Tu não virás aqui (ou seja, entrar), mas os cegos e coxos te expulsarão: para dizer (ou seja, pelo qual eles queria dizer), David não vai entrar”. הסירך não é usado para o infinitivo, mas foi corretamente entendido pela Septuaginta, Aben Ezra e outros, como perfeito. O perfeito expressa uma coisa realizada e aberta a nenhuma disputa; e o uso do singular no lugar do plural, como em Isaías 14:32, deve ser explicado pelo fato de que o verbo precede e só é definido precisamente pelo sujeito que segue (vid., Ewald, 319, uma.). Os jebuseus contavam com as vantagens naturais incomuns de sua cidadela, que ficava no monte Sião, uma montanha cercada por vales profundos em três lados diferentes; de modo que, em sua altiva segurança, imaginavam que nem precisavam empregar guerreiros saudáveis ​​e poderosos para resistir ao ataque de Davi, mas que os cegos e coxos bastariam. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

O influxo de arquitetos e mecânicos tíristas proporciona uma clara evidência do baixo estado ao qual, através das desordens da guerra de longa duração, a melhor classe de artesãos declinou em Israel.[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(12-14) “E Davi percebeu (isto é, pelo sucesso de seus empreendimentos) que Jeová o havia firmemente estabelecido rei sobre Israel, e que Ele havia exaltado seu reino por amor de Seu povo Israel”, ou seja, porque Ele havia escolhido Israel como Seu povo, e havia prometido torná-lo grande e glorioso.

À construção do palácio de Davi, está anexado em 2Samuel 5:13-15 o relato do aumento de sua casa pela multiplicação de suas esposas e concubinas, e dos filhos que lhe nasceram em Jerusalém (como em 1 Crônicas 14:3.). Tomar muitas esposas era de fato proibido na lei do rei em Deuteronômio 17:17; mas como um grande harém foi considerado desde tempos imemoriais como parte da corte de um monarca oriental, David se deixou seduzir por esse costume de desrespeitar essa proibição, e sofreu muitas azias depois em consequência, para não mencionar sua terrível queda na consequência de sua paixão por Bate-Seba. As concubinas são mencionadas antes das esposas, provavelmente porque Davi havia levado muitas delas para Jerusalém, e antes das esposas. Nas Crônicas as concubinas e omitidas, embora não “intencionalmente”, como são mencionadas em 1 Crônicas 3:9; mas como sem importância essencial em relação à lista de filhos que se segue, porque nenhuma diferença foi feita entre os nascidos de concubinas e os nascidos de esposas. “Fora de Jerusalém”, isto é, longe de Jerusalém: não que todas as esposas tenham nascido em Jerusalém, como as palavras que se seguem, “depois que ele veio de Hebron”, mostram claramente. Nas Crônicas, portanto, é explicado como significando “em Jerusalém”. Os filhos são mencionados novamente em 1 Crônicas 14:5-7 e na genealogia em 1 Crônicas 3:5-8. Shammua é chamado Shimea em 1 Crônicas 3:5, de acordo com uma pronúncia diferente. Samua, Sobabe, Natã e Salomão eram filhos de Bate-Seba de acordo com 1 Crônicas 3:5. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Davi tomou mais concubinas e esposas – Nesta conduta, Davi transgrediu uma lei expressa que proibia o rei de Israel de multiplicar as esposas para si (Deuteronômio 17:17).[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(12-14) “E Davi percebeu (isto é, pelo sucesso de seus empreendimentos) que Jeová o havia firmemente estabelecido rei sobre Israel, e que Ele havia exaltado seu reino por amor de Seu povo Israel”, ou seja, porque Ele havia escolhido Israel como Seu povo, e havia prometido torná-lo grande e glorioso.

À construção do palácio de Davi, está anexado em 2Samuel 5:13-15 o relato do aumento de sua casa pela multiplicação de suas esposas e concubinas, e dos filhos que lhe nasceram em Jerusalém (como em 1 Crônicas 14:3.). Tomar muitas esposas era de fato proibido na lei do rei em Deuteronômio 17:17; mas como um grande harém foi considerado desde tempos imemoriais como parte da corte de um monarca oriental, David se deixou seduzir por esse costume de desrespeitar essa proibição, e sofreu muitas azias depois em consequência, para não mencionar sua terrível queda na consequência de sua paixão por Bate-Seba. As concubinas são mencionadas antes das esposas, provavelmente porque Davi havia levado muitas delas para Jerusalém, e antes das esposas. Nas Crônicas as concubinas e omitidas, embora não “intencionalmente”, como são mencionadas em 1 Crônicas 3:9; mas como sem importância essencial em relação à lista de filhos que se segue, porque nenhuma diferença foi feita entre os nascidos de concubinas e os nascidos de esposas. “Fora de Jerusalém”, isto é, longe de Jerusalém: não que todas as esposas tenham nascido em Jerusalém, como as palavras que se seguem, “depois que ele veio de Hebron”, mostram claramente. Nas Crônicas, portanto, é explicado como significando “em Jerusalém”. Os filhos são mencionados novamente em 1 Crônicas 14:5-7 e na genealogia em 1 Crônicas 3:5-8. Shammua é chamado Shimea em 1 Crônicas 3:5, de acordo com uma pronúncia diferente. Samua, Sobabe, Natã e Salomão eram filhos de Bate-Seba de acordo com 1 Crônicas 3:5. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(15-16) Elisua está escrito incorretamente em 1 Crônicas 3:6 como Elishama, porque Elishama segue depois. Há dois nomes após Elishua em 1 Cronicas 3:6-7, e 1 Cronicas 14:6-7, em outras palavras, Eliphalet e Nogah, que não se insinuaram no texto por supervisão ou por uma grafia errada de outros nomes, porque o número dos nomes é dado como nove em 1 Crônicas 3:8, e os dois nomes devem ser incluídos a fim de trazer à tona esse número. E, por outro lado, não é por erro de um copista que eles foram omitidos do texto diante de nós, mas evidentemente foi feito deliberadamente por terem morrido na infância, ou em uma idade muito precoce. Isto também fornece uma explicação muito simples do fato, que o nome Eliphalet ocorre novamente no final da lista, ou seja, porque um filho que nasceu mais tarde recebeu o nome de seu irmão que havia morrido jovem. Eliada, o último mas um, é chamado Beeliada em 1 Crônicas 14:7, outra forma do nome, composta com Baal em vez de El. Davi teve, portanto, dezenove filhos, seis dos quais nasceram em Hebron (2Samuel 3:2.), e treze em Jerusalém. As filhas não são mencionadas nos relatos genealógicos, pois como regra, somente as herdeiras ou mulheres que adquiriram renome de causas especiais foram incluídas neles. Há uma filha chamada Thamar mencionada posteriormente em 2Samuel 13:1. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(15-16) Elisua está escrito incorretamente em 1 Crônicas 3:6 como Elishama, porque Elishama segue depois. Há dois nomes após Elishua em 1 Cronicas 3:6-7, e 1 Cronicas 14:6-7, em outras palavras, Eliphalet e Nogah, que não se insinuaram no texto por supervisão ou por uma grafia errada de outros nomes, porque o número dos nomes é dado como nove em 1 Crônicas 3:8, e os dois nomes devem ser incluídos a fim de trazer à tona esse número. E, por outro lado, não é por erro de um copista que eles foram omitidos do texto diante de nós, mas evidentemente foi feito deliberadamente por terem morrido na infância, ou em uma idade muito precoce. Isto também fornece uma explicação muito simples do fato, que o nome Eliphalet ocorre novamente no final da lista, ou seja, porque um filho que nasceu mais tarde recebeu o nome de seu irmão que havia morrido jovem. Eliada, o último mas um, é chamado Beeliada em 1 Crônicas 14:7, outra forma do nome, composta com Baal em vez de El. Davi teve, portanto, dezenove filhos, seis dos quais nasceram em Hebron (2Samuel 3:2.), e treze em Jerusalém. As filhas não são mencionadas nos relatos genealógicos, pois como regra, somente as herdeiras ou mulheres que adquiriram renome de causas especiais foram incluídas neles. Há uma filha chamada Thamar mencionada posteriormente em 2Samuel 13:1. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Ao saber que Davi tinha sido ungido rei de Israel – Durante a guerra civil entre a casa de Saul e Davi, aqueles vizinhos inquietos permaneceram quietos como espectadores da disputa. Mas agora, com ciúmes de Davi, eles resolveram atacá-lo antes que seu governo estivesse totalmente estabelecido.[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

vale de Refaim – isto é, “de gigantes”, uma planície ampla e fértil, que desce gradualmente das montanhas centrais para o noroeste. Foi o caminho pelo qual eles marcharam contra Jerusalém. O “porão” ao qual Davi caiu “era algum lugar fortificado onde ele poderia se opor ao progresso dos invasores”, e onde ele os derrotou.[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(19-20) Davi perguntou ao Senhor pelo Urim se ele deveria sair contra o inimigo, e se Deus os entregaria em suas mãos; e quando ele recebeu uma resposta afirmativa a ambas as perguntas, ele foi a Baal-perazim (lit. em Baal-perazim), e os feriu lá, e disse (2Samuel 5:20), “Jeová quebrou meus inimigos diante de mim como uma brecha de água”, isto é, feriu-os diante de mim e quebrou seu poder como uma inundação irrompe e leva embora tudo o que se opõe a ela. A partir dessas palavras de Davi, o local onde a batalha foi travada recebeu o nome de Baal-perazim, ou seja, “dono de brechas” (equivalente a Bruch-hausen ou Brechendorf, Breach-ham ou Break-thorpe). A única outra passagem em que o local é mencionado é Isaías 28:21, onde esse evento é mencionado, mas não pode estar longe do vale de Refaim. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(19-20) Davi perguntou ao Senhor pelo Urim se ele deveria sair contra o inimigo, e se Deus os entregaria em suas mãos; e quando ele recebeu uma resposta afirmativa a ambas as perguntas, ele foi a Baal-perazim (lit. em Baal-perazim), e os feriu lá, e disse (2Samuel 5:20), “Jeová quebrou meus inimigos diante de mim como uma brecha de água”, isto é, feriu-os diante de mim e quebrou seu poder como uma inundação irrompe e leva embora tudo o que se opõe a ela. A partir dessas palavras de Davi, o local onde a batalha foi travada recebeu o nome de Baal-perazim, ou seja, “dono de brechas” (equivalente a Bruch-hausen ou Brechendorf, Breach-ham ou Break-thorpe). A única outra passagem em que o local é mencionado é Isaías 28:21, onde esse evento é mencionado, mas não pode estar longe do vale de Refaim. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

haviam abandonado os seus ídolos ali – provavelmente suas “lares” ou divindades domésticas, que eles trouxeram para o campo para lutar por eles. Eles foram queimados conforme a lei (Deuteronômio 7:5).[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Mais uma vez os filisteus marcharam – No ano seguinte, eles renovaram sua tentativa hostil com uma força maior, mas Deus manifestamente se interpôs em favor de Davi.[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Davi perguntou mais uma vez ao Senhor o que ele deveria fazer, e recebeu esta resposta: “Você não deve subir (isto é, avançar ao encontro do inimigo e atacá-lo na frente); volte atrás deles e venha sobre eles ( atacá-los) em frente aos arbustos Baca”. בּכאים, uma palavra que só ocorre aqui e na passagem paralela em 1 Crônicas 14:14, é traduzida como ἀπίους, pereiras, pela Septuaginta, e amoreiras pelos rabinos. Mas estas são ambas conjecturas incertas. Baca, segundo Abulfadl, é o nome dado em árabe a um arbusto que cresce em Meca e se assemelha ao bálsamo, exceto que tem folhas mais longas e frutos maiores e mais redondos, e do qual, se uma folha é quebrada, brota uma seiva pungente branca, como uma lágrima branca, que é toda probabilidade deu origem ao nome בּכא igual a בּכה, chorar (vid., Celsii, Hierob. i. pp. 338ss., e Gesenius, Thes. p. 205). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

um som de passos por cima das amoreiras – hoje em dia, acredita-se que não sejam amoreiras, mas alguma outra árvore, provavelmente o álamo, que se deleita em situações úmidas, e cujas folhas são sussurradas pelo menor movimento de o ar [Royle].[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Davi fez isso e feriu os filisteus desde Geba até a vizinhança de Gezer. Nas Crônicas encontramos “de Gibeão” em vez de Geba. A primeira é inquestionavelmente a leitura verdadeira, e Geba um erro da pena: pois Geba, o atual Jeba, estava ao norte de Jerusalém e a leste de Ramá (veja em Josué 18:24); de modo que é bastante inadequado aqui. Mas esse não é o caso de Gibeão, o atual el Jib, no noroeste de Jerusalém (veja em Josué 9:3); pois isso ficava no caminho para Gezer, que ficava a quatro milhas romanas ao norte de Amws, e provavelmente deve ser procurado no local do atual el Kubab (veja em Josué 10:33). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]