2 Samuel 7:14 (Explicação do Versículo)

Eu serei a ele pai, e ele me será filho. E se ele fizer mal, eu lhe castigarei com vara de homens, e com açoites de filhos de homens;

Comentário de Keil e Delitzsch

(14-16) “Eu serei um pai para ele, e ele será um filho para mim; de modo que, se ele se desviar, eu o castigarei com varas de homens e com golpes de filhos de homens (isto é, não ‘com punição moderada , como os pais estão acostumados a infligir’, como Clericus explica, mas com tais punições que são infligidas a todos os homens que se desviam, e das quais nem mesmo a semente de Davi deve ser excluída). dele, como eu fiz com que se apartasse de Saul, a quem pus diante de ti. E a tua casa e o teu reino serão estabelecidos para sempre diante de ti; o teu trono será estabelecido para sempre”. É muito óbvio, de todos os detalhes separados dessa promessa, que ela se relaciona principalmente com Salomão e teve um certo cumprimento nele e em seu reinado. Com a morte de Davi, seu filho Salomão subiu ao trono, e Deus defendeu seu reino contra as maquinações de Adonias (1 Reis 2:12); de modo que Salomão foi capaz de dizer: “O Senhor cumpriu a palavra que falou, porque me levantei em lugar de meu pai Davi”, etc. (1 Reis 8:20). Salomão construiu o templo, como o Senhor disse a Davi (1 Reis 6:1; 1 Reis 8:15). Mas em sua velhice Salomão pecou contra o Senhor ao cair na idolatria; e como punição por isso, após sua morte, seu reino foi alugado de seu filho, não inteiramente, pois uma parte ainda foi preservada para a família por causa de Davi ( 1 Reis 11: 9 .). Assim o Senhor o puniu com varas de homens, mas não retirou dele Sua graça. Ao mesmo tempo, por mais inconfundíveis que sejam as alusões a Salomão, a substância da promessa não está totalmente esgotada nele. A repetição tríplice da expressão “para sempre”, o estabelecimento do reino e trono de Davi para sempre, aponta incontestavelmente para além do tempo de Salomão e para a continuidade eterna da semente de Davi. A palavra semente denota a posteridade de uma pessoa, que pode consistir em um filho ou em vários filhos, ou em uma longa linha de gerações sucessivas. A ideia de várias pessoas vivendo ao mesmo tempo é aqui excluída pelo contexto da promessa, pois apenas um dos sucessores de Davi poderia sentar-se no trono de cada vez. Por outro lado, a idéia de um número de descendentes seguindo um ao outro está evidentemente contida na promessa de que Deus não retiraria Seu favor da semente, mesmo que ela se extraviasse, como Ele havia feito de Saul, pois isso implica que mesmo nesse caso o trono deveria ser transmitido de pai para filho. Há ainda mais, porém, envolvido na expressão “para sempre”. Quando foi dada a promessa de que o trono do reino de Davi deveria continuar “para a eternidade”, uma duração eterna também foi prometida para a semente que deveria ocupar este trono, assim como em 2Samuel 7:16 a casa e o reino de Davi são falados como existindo para sempre, lado a lado. Não devemos reduzir a ideia de eternidade à noção popular de um longo período incalculável, mas devemos tomá-la em um sentido absoluto, como a promessa é evidentemente entendida no Salmo 89:30: como os dias do céu”. Nenhum reino terreno, e nenhuma posteridade de um único homem, tem duração eterna como o céu e a terra; mas as diferentes famílias de homens se extinguem, à medida que os diferentes reinos terrenos perecem, e outras famílias e reinos tomam seu lugar. A posteridade de Davi, portanto, só poderia durar para sempre esgotando-se em uma pessoa que vive para sempre, isto é, culminando no Messias, que vive para sempre e cujo reino não tem fim. A promessa, consequentemente, refere-se à posteridade de Davi, começando com Salomão e terminando com Cristo: de modo que pela “semente” não devemos entender Salomão sozinho, com os reis que o sucederam, nem Cristo sozinho, com a exclusão de Salomão e os reis terrenos da família de Davi; nem a alusão a Salomão e Cristo deve ser considerada uma alusão dupla a dois objetos diferentes.

Mas se isso for estabelecido – a saber, que a promessa dada à semente de Davi de que seu reino deveria durar para sempre apenas alcançou seu cumprimento final em Cristo – não devemos restringir a construção da casa de Deus à ereção da igreja de Salomão. têmpora. “A edificação da casa do Senhor anda de mãos dadas com a eternidade do reino” (Hengstenberg). Assim como o reino dura para sempre, assim também a casa construída para a morada do Senhor deve durar para sempre, como Salomão disse na dedicação do templo (1 Reis 8:13): “Certamente te edifiquei uma casa para habitar, um lugar estabelecido para Ti habitar para sempre”. A continuidade eterna do templo de Salomão não deve ser reduzida, no entanto, ao simples fato de que, mesmo que o templo de Salomão fosse destruído, um novo edifício seria erguido em seu lugar pelos descendentes terrenos de Salomão, embora isso também esteja implícito. nas palavras, e o templo de Zorobabel está incluído como a restauração do de Salomão. Pois não é apenas em sua forma terrena, como um edifício de madeira e pedra, que o templo é referido, mas também e principalmente em sua característica essencial, como o lugar da manifestação e presença de Deus no meio de seu povo. . A forma terrena é perecível, a essência eterna. Essa essência era a habitação de Deus no meio do Seu povo, que não cessou com a destruição do templo em Jerusalém, mas culminou com o aparecimento de Jesus Cristo, em quem Jeová veio ao Seu povo, e, como Deus a Palavra , fez da natureza humana Sua morada (ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, João 1:14) na glória do Filho unigênito do Pai; para que Cristo pudesse dizer aos judeus: “Destruí este templo (isto é, o templo do Seu corpo), e em três dias o reconstruirei” (João 2:19). É com esta edificação do templo destruído pelos judeus, através da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, que começa o cumprimento completo e essencial da nossa promessa. É perpetuado com a igreja cristã na habitação do Pai e do Filho através do Espírito Santo nos corações dos crentes (João 14:23; 1Coríntios 6:19), pelo qual a igreja de Jesus Cristo é edificada uma casa espiritual de Deus, composto de pedras vivas (1 Timóteo 3:15; 1 Pedro 2:5; compare 2Coríntios 6:16; Hebreus 3:6); e será aperfeiçoado na consumação do reino de Deus, no fim dos tempos, na nova Jerusalém, que descerá do céu sobre a nova terra, da parte de Deus, como o verdadeiro tabernáculo de Deus com os homens (Apocalipse 21:1 -3).

Assim como a edificação da casa de Deus recebe seu cumprimento em primeiro lugar por meio de Cristo, também a promessa: “Eu serei para ele um pai, e ele será para mim um filho”, é primeiro plenamente realizado em Jesus Cristo, o único – Filho gerado do Pai celestial (v., Hebreus 1:5). No Antigo Testamento, a relação entre pai e filho denota a mais profunda intimidade de amor; e o amor é aperfeiçoado na unidade da natureza, na comunicação ao filho de tudo o que o pai tem. O Pai ama o Filho e entregou todas as coisas em Suas mãos (João 3:35). A filiação, portanto, inclui o governo do mundo. Isso não se aplicava apenas a Cristo, o Filho unigênito de Deus, mas também à semente de Davi em geral, na medida em que eles realmente alcançavam a relação de filhos de Deus. Enquanto Salomão andou nos caminhos do Senhor, ele governou todos os reinos desde o rio (Eufrates) até a fronteira do Egito (1 Reis 5:1); mas quando seu coração se desviou do Senhor em sua velhice, adversários se levantaram contra ele ( 1 Reis 11:14 ., 1 Reis 11:23 .), e após sua morte a maior parte do reino foi arrebatada de seu filho . A semente de Davi foi castigada por seus pecados; e como sua apostasia continuou, foi humilhado ainda mais, até que o trono terreno de Davi se extinguiu. No entanto, o Senhor não fez com que sua misericórdia se afastasse dele. Quando a casa de Davi caiu em decadência, Jesus Cristo nasceu da semente de Davi segundo a carne, para levantar novamente o trono de seu pai Davi e reinar para sempre como Rei sobre a casa de Jacó (Lucas 1 :32-33), e estabelecer a casa e o reino de Davi para sempre. – Em 2Samuel 7:16, onde a promessa retorna a Davi novamente com as palavras: “a tua casa e o teu reino serão estabelecidos para sempre”, a expressão לפניך (diante de ti), que a Septuaginta e o siríaco mudaram arbitrariamente para לפני ( antes de mim), deve ser particularmente observado. Davi, como o pai da tribo e fundador da linha de reis, é considerado “como vendo todos os seus descendentes passarem diante dele em uma visão”, como supõe O. v. Gerlach, ou como continuando a existir em seus descendentes. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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