2 Samuel 9

Comentário de Robert Jamieson

Davi perguntou: “Resta ainda alguém da família de Saul –  Em investigação, o administrador da terra de Saul foi encontrado, que deu informações de que ainda sobrevivia a Mefibosete, um filho de Jônatas que tinha cinco anos de idade na casa de seu pai. morte, e quem Davi, em seguida, vagando no exílio, nunca tinha visto. Sua claudicação (2Samuel 4:4) impediu-o de tomar parte nas competições públicas da época. Além disso, de acordo com as noções orientais, o filho mais novo de um monarca coroado tem uma reivindicação preferível à sucessão sobre o filho de um mero herdeiro aparente; e, portanto, seu nome nunca foi ouvido como o rival de seu tio Isbosete. Sua insignificância levara à sua perda de visão, e foi somente por intermédio de Ziba que Davi ficou sabendo de sua existência e da vida de aposentado que ele passou com uma das grandes famílias da Canaã transjordanica, que permaneceu ligada à dinastia caída. Mefibosete foi convidado para a corte, e um lugar na mesa real em dias públicos foi designado a ele, como ainda é costume dos monarcas orientais. A propriedade da família de Saul, que tinha caído a Davi em direito de sua esposa (Números 27:8), ou foi confiscada até a coroa pela rebelião de Is-Bosete (2Samuel 12:8), foi providenciada (2Samuel 9:11; também 2Samuel 19:28), para permitir Mefibosete para manter um estabelecimento adequado ao seu posto, e Ziba nomeado mordomo para administrá-lo, sob a condição de receber metade dos produtos em remuneração por seu trabalho e despesa, enquanto a outra metade devia ser paga como aluguel ao dono da terra (2Samuel 19:29).[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-4) Quando Davi perguntou se ainda havia alguém da casa de Saul a quem ele pudesse mostrar favor por Jonathan (ישׁ-עוד הכי: é para que haja alguém? certamente sobrou alguém), um servo de Saul chamado Ziba foi convocado, que disse ao rei que havia um filho de Jônatas vivendo na casa de Machir em Lodebar, e que ele estava coxo de pé. אישׁ עוד האפס, “não há ninguém além dele?”. O ל antes de בּית é uma forma indireta de expressar o genitivo, como em 1Samuel 16:18, etc., e obviamente não deve ser alterado para מבּית, como propõe Thenius. “A bondade de Deus” é amor e bondade demonstrados em Deus, e por amor de Deus (Lc 6,36). Machir, filho de Amiel, era um homem rico, a julgar por 2 Samuel 17:27, que, após a morte de Saul e Jônatas, havia recebido em sua casa o filho coxo deste último. Lodebar (לודבר, escrito לאדבר em 2Samuel 17:27, mas erroneamente dividido pelos Masoretes em duas palavras em ambas as passagens) era uma cidade no leste de Mahanaim, em direção a Rabbath Amman, provavelmente o mesmo lugar que Lidbir (Josué 13:26); mas não é mais conhecido. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-4) Quando Davi perguntou se ainda havia alguém da casa de Saul a quem ele pudesse mostrar favor por Jonathan (ישׁ-עוד הכי: é para que haja alguém? certamente sobrou alguém), um servo de Saul chamado Ziba foi convocado, que disse ao rei que havia um filho de Jônatas vivendo na casa de Machir em Lodebar, e que ele estava coxo de pé. אישׁ עוד האפס, “não há ninguém além dele?”. O ל antes de בּית é uma forma indireta de expressar o genitivo, como em 1Samuel 16:18, etc., e obviamente não deve ser alterado para מבּית, como propõe Thenius. “A bondade de Deus” é amor e bondade demonstrados em Deus, e por amor de Deus (Lc 6,36). Machir, filho de Amiel, era um homem rico, a julgar por 2 Samuel 17:27, que, após a morte de Saul e Jônatas, havia recebido em sua casa o filho coxo deste último. Lodebar (לודבר, escrito לאדבר em 2Samuel 17:27, mas erroneamente dividido pelos Masoretes em duas palavras em ambas as passagens) era uma cidade no leste de Mahanaim, em direção a Rabbath Amman, provavelmente o mesmo lugar que Lidbir (Josué 13:26); mas não é mais conhecido. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-4) Quando Davi perguntou se ainda havia alguém da casa de Saul a quem ele pudesse mostrar favor por Jonathan (ישׁ-עוד הכי: é para que haja alguém? certamente sobrou alguém), um servo de Saul chamado Ziba foi convocado, que disse ao rei que havia um filho de Jônatas vivendo na casa de Machir em Lodebar, e que ele estava coxo de pé. אישׁ עוד האפס, “não há ninguém além dele?”. O ל antes de בּית é uma forma indireta de expressar o genitivo, como em 1Samuel 16:18, etc., e obviamente não deve ser alterado para מבּית, como propõe Thenius. “A bondade de Deus” é amor e bondade demonstrados em Deus, e por amor de Deus (Lc 6,36). Machir, filho de Amiel, era um homem rico, a julgar por 2 Samuel 17:27, que, após a morte de Saul e Jônatas, havia recebido em sua casa o filho coxo deste último. Lodebar (לודבר, escrito לאדבר em 2Samuel 17:27, mas erroneamente dividido pelos Masoretes em duas palavras em ambas as passagens) era uma cidade no leste de Mahanaim, em direção a Rabbath Amman, provavelmente o mesmo lugar que Lidbir (Josué 13:26); mas não é mais conhecido. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(5-7) Davi mandou chamar este filho de Jônatas (Mefibosete: compare com 2Samuel 4:4), e não apenas restaurou as posses de seu pai na terra, mas o levou para sua própria mesa real pelo resto de sua vida. “Não temas”, disse Davi a Mefibosete, quando se apresentou diante dele com a mais profunda reverência, para afastar qualquer ansiedade de que o rei pretendesse matar os descendentes do rei caído, de acordo com o costume dos usurpadores orientais. É evidente pelas palavras: “Eu te restituirei toda a terra de Saul, teu pai”, que a propriedade da terra pertencente a Saul ou caiu para Davi como terras da coroa, ou foi tomada por parentes distantes após a morte de Saulo. “Você deve comer pão à minha mesa continuamente”, ou seja, comer à minha mesa por toda a sua vida, ou receber sua comida da minha mesa. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(5-7) Davi mandou chamar este filho de Jônatas (Mefibosete: compare com 2Samuel 4:4), e não apenas restaurou as posses de seu pai na terra, mas o levou para sua própria mesa real pelo resto de sua vida. “Não temas”, disse Davi a Mefibosete, quando se apresentou diante dele com a mais profunda reverência, para afastar qualquer ansiedade de que o rei pretendesse matar os descendentes do rei caído, de acordo com o costume dos usurpadores orientais. É evidente pelas palavras: “Eu te restituirei toda a terra de Saul, teu pai”, que a propriedade da terra pertencente a Saul ou caiu para Davi como terras da coroa, ou foi tomada por parentes distantes após a morte de Saulo. “Você deve comer pão à minha mesa continuamente”, ou seja, comer à minha mesa por toda a sua vida, ou receber sua comida da minha mesa. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de M. S. Terry

devolverei todas as terras de Saul teu pai. O património privado de Saul é, sem dúvida, o que lhe coube por herança de Quis, e o que ele próprio tinha adquirido. “As terras pertencentes a Saul tinham ficado para Davi como terras da coroa, ou tinham sido tomadas de posse por relações distantes após a morte de Saul”. – Keil.

comerás sempre pão à minha mesa – assim, recebendo o tratamento e a familiaridade de um membro da família real. [Whedon]

Comentário de Keil e Delitzsch

Mefibosete expressou seus agradecimentos por esta manifestação de favor com a mais profunda reverência e uma confissão de sua indignidade de tal favor. Sobre sua comparação de si mesmo com um “cão morto”, veja em 1Samuel 24:15. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(9-10) Davi então convocou Ziba, servo de Saul, falou-lhe da restituição das posses de Saul a seu filho Mefibosete, e ordenou-lhe, com seus filhos e servos, que cultivassem a terra para o filho de seu senhor. As palavras “para que o filho de teu senhor tenha comida para comer”, não estão em desacordo com a próxima cláusula, “Mefibosete comerá pão sempre à minha mesa”, pois pão é uma expressão geral, incluindo todas as necessidades da vida. Embora o próprio Mefibosete comesse diariamente como convidado na mesa do rei, ele tinha que fazer provisão como príncipe real para a manutenção de sua própria família e servos, pois tinha filhos de acordo com 2Samuel 9:12 e 1 Crônicas 8:34. Ziba tinha quinze filhos e vinte servos (2Samuel 9:10), com quem provavelmente morava em Gibeá, terra natal de Saul, e talvez até então cultivasse a terra de Saul. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Ziba tinha quinze filhos e vinte servos – A menção de seus filhos e dos escravos em sua casa era para mostrar que Mefibosete seria honrado com uma equipagem “como um dos filhos do rei”.[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-13) Ziba prometeu obedecer ao comando do rei. A última cláusula deste versículo é uma cláusula circunstancial na forma, com a qual o escritor passa para a conclusão de seu relato. Mas as palavras שׁלחני על שׁלחן, “à minha mesa”, não correspondem a isto, pois exigem que as palavras sejam tomadas como próprias de David. Isto é excluído, no entanto, não apenas pela omissão de qualquer afirmação de que David falou novamente depois de Ziba, e repetiu o que já havia dito uma vez, e que sem qualquer ocasião, mas também pela forma da frase, mais especialmente o particípio אכל. Não resta, portanto, outro caminho a não ser considerar שׁלחני (minha mesa) como escrito por engano para דּוד שׁלחן: “mas Mephibosheth comeu na mesa de David como um dos filhos do rei”. As notas adicionais em 2Samuel 9:12 e 2Samuel 9:13 seguem isto de uma maneira muito simples. בּית מושׁב כּל, “toda a habitação”, ou seja, todos os habitantes da casa de Ziba, ou seja, seus filhos e servos, eram servos de Mephibosheth, ou seja, todos os habitantes da casa de Ziba, ou seja, seus filhos e servos, eram servos de Mephibosheth, trabalhavam para ele e cultivavam sua terra, enquanto ele mesmo ocupava sua residência em Jerusalém, para comer diariamente na mesa do rei, embora ele estivesse manchado em ambos os pés. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Mefibosete tinha um filho ainda jovem chamado Mica – Se nasceu antes ou depois de sua residência em Jerusalém, não pode ser determinado. Mas através dele o nome e a memória do excelente Jônatas foram preservados (veja 1Crônicas 8:34-35; 9:40-41).[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-13) Ziba prometeu obedecer ao comando do rei. A última cláusula deste versículo é uma cláusula circunstancial na forma, com a qual o escritor passa para a conclusão de seu relato. Mas as palavras שׁלחני על שׁלחן, “à minha mesa”, não correspondem a isto, pois exigem que as palavras sejam tomadas como próprias de David. Isto é excluído, no entanto, não apenas pela omissão de qualquer afirmação de que David falou novamente depois de Ziba, e repetiu o que já havia dito uma vez, e que sem qualquer ocasião, mas também pela forma da frase, mais especialmente o particípio אכל. Não resta, portanto, outro caminho a não ser considerar שׁלחני (minha mesa) como escrito por engano para דּוד שׁלחן: “mas Mephibosheth comeu na mesa de David como um dos filhos do rei”. As notas adicionais em 2Samuel 9:12 e 2Samuel 9:13 seguem isto de uma maneira muito simples. בּית מושׁב כּל, “toda a habitação”, ou seja, todos os habitantes da casa de Ziba, ou seja, seus filhos e servos, eram servos de Mephibosheth, ou seja, todos os habitantes da casa de Ziba, ou seja, seus filhos e servos, eram servos de Mephibosheth, trabalhavam para ele e cultivavam sua terra, enquanto ele mesmo ocupava sua residência em Jerusalém, para comer diariamente na mesa do rei, embora ele estivesse manchado em ambos os pés. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]