Pois na morte não há lembrança de ti; na sepultura, quem te louvará?
na morte não há lembrança de ti (compare com Salmo 30:9; 88:11; 115:17; 118:17; Isaías 38:18). A visão geral dos salmistas parece ter sido que a morte era uma interrupção do serviço ativo a Deus – seja por um tempo ou permanentemente, eles não nos deixam claro. A morte é representada como um sono (Salmo 13:3), mas se há um despertar dela, não nos é dito. Sem dúvida, como foi afirmado (Comentário do Orador), “o cessar do serviço ativo, mesmo da lembrança ou devoção, não afeta a questão de uma restauração futura”, e a metáfora do sono certamente sugere a ideia de um despertar. Mas tal véu pairava sobre o outro mundo, sob a antiga dispensação, e sobre a condição dos que partiram nela, de forma que pouco se pensou sobre o assunto. Os deveres nesta vida eram o que os ocupavam, e eles não percebiam que em outra teriam coisas a fazer – muito menos formar qualquer noção de quais seriam essas tarefas. O túmulo parecia um lugar de silêncio, inatividade, tranquilidade – na sepultura (hebraico, no Sheol) quem te louvará? [Pulpit, 1895]
Comentário de A. F. Kirkpatrick
Mais um apelo. Não haverá ganho em sua morte. Para o salmista, quem sairá perdendo com isso será Jeová. Pois o homem foi criado para louvar a Deus, e Deus se deleita em seu louvor. Mas no estado em que o homem passa na morte, ele não pode mais lembrar com gratidão de Sua bondade (Salmo 145:7), ou celebrar Seu louvor.
Aqui, como em Salmo 30:9, Salmo 88:10-12, Salmo 115:17 (cf. Isaías 38:18 e segs.; o Livro de Jó; Eclesiastes 9:5; Eclesiastes 6:10); nos deparamos com aquela visão sombria e desesperada do estado após a morte, que os hebreus compartilhavam com o resto do mundo antigo. Eles não aguardavam pela aniquilação, mas por uma existência onírica, sombria, que não merecia o nome de vida. Os mortos, eles pensavam, estavam separados de toda atividade e prazer, e o pior de tudo, da consciência da presença de Deus e daquela comunhão com Ele, que é a essência da “vida” (Salmo 30:5). Dificilmente é possível para nós que vivemos à luz da Ressurreição de Cristo (2 Timóteo 1:10), perceber o que a escravidão ao longo da vida ao medo da morte (Hebreus 2:15) significou para o fiel israelita, e as lutas corajosas de sua fé para quebrar os grilhões.
na sepultura. É muito melhor, com o R.V. [King James, Versão Revisada], para manter a palavra hebraica Shěôl para denotar a morada do falecido. É o equivalente do Antigo Testamento ao Hades, pelo qual é traduzido na Septuaginta. Foi considerado como um vasto abismo subterrâneo, onde todos estavam reunidos; um lugar de melancolia e silêncio, mas também de descanso, embora sem alegria, pois seus habitantes shadowy não têm mais poder para fazer mal do que bem. “Ali os ímpios cessam de perturbar, e ali descansam os cansados”. Compare com Jó 3:13-19; Isaías 14:9 ss. [Kirkpatrick, 1906]
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
