Bem-aventurado aquele que tomar dos teus filhos, e lançá-los contra as pedras.
Comentário Barnes
Isso se refere ao que não era incomum na guerra antiga, como agora é entre as tribos selvagens – a matança indiscriminada de pessoas de todas as idades e de ambos os sexos na guerra. Foi expressamente predito da Babilônia que isso ocorreria (ver Isaías 13:16 e as notas daquele lugar), e pode haver uma referência aqui a essa previsão, e o salmista pode querer dizer que o homem seria considerado feliz , ou ficaria feliz, que se vingou da Babilônia ao cumprir essa profecia. A ideia é:”Isso certamente ocorrerá, pois está predito, e feliz ou afortunado será aquele que será o instrumento para cumpri-lo.” Compare com 2Reis 8:12 ; Naum 3:10 ; Oséias 13:16. Veja também Homero, II xxii. 63.373, a seguir. É impossível reconciliar esses costumes bárbaros com a ideia de “guerra honrosa” ou com os princípios da guerra praticados entre as nações “civilizadas” hoje.
Deve-se acrescentar, no entanto, que há muito – muitíssimo – praticado na guerra por nações “civilizadas” ainda, que é igualmente impossível conciliar com quaisquer noções justas de moralidade ou humanidade, e que nas eras vindouras, e quando as pessoas passarem a ver as coisas corretamente, as pessoas daquela época não parecerão menos monstruosas, estranhas e bárbaras. Com respeito a esta passagem, não devemos necessariamente supor que o autor do salmo a aprovou, ou desejou, ou orou por ela. Ele ansiava pelo cumprimento de uma predição; ele viu que um julgamento justo e terrível certamente viria sobre Babilônia; ele expressou isso na linguagem comum da época, e afirma a maneira pela qual isso ocorreria; ele descreveu os sentimentos – a gratificação – daqueles que executariam o propósito divino na derrubada da Babilônia; ele se referiu à estimativa em que o conquistador seria realizado pelo povo, e a glória da conquista dando-lhe fama entre as pessoas.
Deve-se admitir que os sentimentos do autor do salmo parecem concordar com isso; que ele considera apropriado que a cidade seja destruída; e que ele considera sua derrubada como um julgamento justo, e como algo a ser desejado na administração divina. É verdade que ele pode aprovar tal derrubada, e ver que está certo – ele pode descrever os sentimentos daqueles por quem isso seria feito, sua alegria, sua exultação e até mesmo sua barbárie, sem ele mesmo aprovar sua barbárie , ou simpatizando com seus sentimentos, ou participando de seu espírito; mas, ainda assim, não se pode negar com justiça que haja uma aparente aprovação do ato aqui referido, que tem mais sabor de imprecação do que de perdão, e que aparentemente é motivado mais pelo espírito de vingança do que pelo desejo de justa punição. Um registro correto pode ser feito, seja de fatos ou sentimentos, sem qualquer intenção de expressar aprovação ou desaprovação por parte do historiador, do profeta ou do poeta. [Barnes, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.