Isaías 32:18 (Explicação do Versículo)

E meu povo habitará na morada da paz, em moradias bem seguras, em tranquilos lugares de descanso.

Comentário de Keil e Delitzsch

(15-19) O estado continuaria então por muito, muito tempo, até que finalmente a destruição do falso descanso fosse seguida pela realização do verdadeiro. “Até que o Espírito seja derramado sobre nós do alto, e o deserto se torne um campo frutífero, e o campo frutífero seja considerado como a floresta. E a justiça faça morada no deserto, e a justiça se estabeleça no campo frutífero. E o efeito da justiça será paz, e a recompensa da justiça descanso e segurança para sempre. E o meu povo habita em lugar de paz, e em moradas confiáveis e seguras, e em lugares de descanso alegres. E vem com a ruína da floresta, e a cidade deve ser rebaixada à humildade”. Há um limite, portanto, para o “para sempre” de Isaías 32:14. A punição duraria até que o Espírito, que Israel não tinha então habitando no meio dele (veja Ageu 2:5), e cuja plenitude era como um vaso fechado para Israel, fosse esvaziado sobre Israel do alto do céu ( compare o piel ערה, Gênesis 24:20 ), ou seja, deve ser derramado em toda a sua plenitude. Quando isso fosse feito, ocorreria uma grande mudança, cuja natureza espiritual é representada figurativamente da mesma maneira proverbial de Isaías 29:17. Ao mesmo tempo, uma virada diferente é dada à segunda metade da passagem diante de nós. O significado não é que o que agora era valorizado como um jardim frutífero seria derrubado de sua falsa eminência e seria considerado apenas como floresta; mas que o todo seria tão glorioso, que o que agora era valorizado como um jardim de frutas, seria jogado na sombra por algo muito mais glorioso ainda, em comparação com o qual teria a aparência de uma floresta, na qual tudo crescia selvagem. Toda a terra, os pastos não cultivados, bem como os campos frutíferos plantados de milho e frutas, tornar-se-iam então a tenda e a sede da justiça e da retidão. “Justiça e retidão” (mishpât e tsedâqâh) são ao longo de Isaías o selo do último e perfeito tempo. À medida que avançam em direção à auto-conclusão, o produto e o resultado disso serão a paz (ma‛ăseh e abhōdâh são usados para denotar o fruto ou auto-recompensa de trabalho e labuta penosa; compare פּעלּה). Mas duas coisas devem acontecer antes que essa paz calma, confiável e feliz, da qual a segurança carnal existente é apenas uma caricatura, possa ser realizada. , deve granizar, e a madeira deve cair, sendo derrubada com granizo. Já sabemos, de Isaías 10:34, que “a madeira” era um emblema da Assíria; e em Isaias 30:30-31, encontramos ” a saraiva” mencionada como uma das forças da natureza que se provaria destrutiva para a Assíria. E em segundo lugar, “a cidade” (העיר, um jogo com a palavra e uma contrapartida para היּער) deve antes de tudo ser rebaixada à humildade ( isto é, ser profundamente humilhado). Rosenmeller e outros supõem que a cidade imperial seja pretendida, de acordo ng para paralelos retirados dos capítulos 24-27; mas neste ciclo de profecias, em que a cidade imperial nunca é mencionada, “a cidade” deve ser Jerusalém, cujo curso da falsa paz para a verdadeira passa por um castigo humilhante (Isaías 29:2-4; Isaías 30 :19, Isaías 31:4.). [Delitzsch, aguardando revisão]

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