Jeremias 31:22 (Explicação do Versículo)

Até quando andarás sem rumo, ó filha rebelde? Pois o SENHOR criará uma coisa nova sobre a terra: uma fêmea cercará ao varão.

Comentário de A. R. Fausset

ir sobre – ou seja, depois de ajuda humana (Jeremias 2:18,23,36). Por que não voltar imediatamente para mim? Maurer traduz, como em Cânticos de Salomão 5:6: “Até quando te retiras a ti mesmo?” Que as tuas apostasias no passado sejam suficientes para ti agora que uma nova era se aproxima. O que Deus acha defeituoso neles é que eles olhavam para cá e para lá, apoiando-se em contingências, em vez de confiarem imediatamente na palavra de Deus, que prometia sua restauração. Para garantir isso, Deus promete criar uma coisa nova em sua terra. Uma mulher deve cercar um homem. Calvino explica isso: Israel, que é fraco como mulher, deve ser superior aos guerreiros caldeus; os cativos reduzirão seus captores ao cativeiro. Hengstenberg torna a “mulher” a Igreja Judaica e o “homem” Jeová, seu marido, cujo amor ela novamente buscará (Oséias 2:6-7). Maurer, Uma mulher deve proteger (Deuteronômio 32:10; Salmo 32:10) um homem, isto é, Você não precisa temer nenhum inimigo em retornar, pois todas as coisas serão tão pacíficas que uma mulher seria capaz de levar o homem s parte e agir como seu protetor. Mas os pais cristãos (Agostinho, etc.) quase unanimemente a interpretaram da Virgem Maria circundando Cristo em seu ventre. Essa visão é favorecida: –

(1) pela conexão; dá uma razão pela qual os exilados deveriam desejar um retorno ao seu país, isto é, porque Cristo foi concebido lá.

(2) A palavra “criado” implica um poder divino colocado na criação de um corpo no ventre da Virgem pelo Espírito Santo para o segundo Adão, tal como foi exercido na criação do primeiro Adão (Lucas 1:35; Hebreus 10:5).

(3) A frase “uma coisa nova”, algo sem precedentes; um homem cujo semelhante nunca existiu antes, ao mesmo tempo Deus e homem; uma mãe fora do curso normal da natureza, ao mesmo tempo mãe e virgem. Um modo extraordinário de geração; um concebido pelo Espírito Santo sem o homem.

(4) A especificação “na terra” (não “terra”, como a versão inglesa), a saber, de Judá, onde provavelmente Cristo foi concebido, em Hebrom (compare Lucas 1:39,42,44, com Josué 21:11) ou então em Nazaré, “no território” de Israel, a quem Jeremias 31:5-6,15,18,21 se referem; Seu nascimento foi em Beth-lehem (Miqueias 5:2; Mateus 2:5-6). Como o lugar de Sua natividade, e de Seu ser criado (Mateus 2:23), e de Sua pregação (Ageu 2:7; Malaquias 3:1), são especificados, assim é provável que o Espírito Santo designasse o lugar de Sua sendo concebido.

(5) O hebraico para “mulher” implica um indivíduo, como a Virgem Maria, ao invés de uma coleção de pessoas.

(6) A restauração de Israel é baseada na aliança de Deus em Cristo, para quem, portanto, a alusão é naturalmente feita como o fundamento da esperança de Israel (compare Isaías 7:14). A concepção da Virgem Maria do Messias no útero responde à “Virgem de Israel” (portanto chamada Jeremias 31:21), isto é, Israel e seus filhos na restauração final, recebendo Jesus como Messias (Zacarias 12:10).

(7) A referência à concepção do filho Messias está de acordo com a menção do massacre de “filhos” mencionado em Jeremias 31:15 (compare Mateus 2:17).

(8) O hebraico para “homem” é propriamente “homem poderoso”, um termo aplicado a Deus (Deuteronômio 10:17); e para Cristo (Zacarias 13:7; compare Salmo 45:3; Isaías 9:6) (Calovius). [Fausset, aguardando revisão]

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