Daniel 6:27 (Explicação do Versículo)

Ele resgata e livra, e faz sinais e maravilhas no céu e na terra; ele livrou a Daniel do poder dos leões.

Comentário de Keil e Delitzsch

(26-28) Assim como Nabucodonosor, após a maravilhosa libertação dos amigos de Daniel da fornalha de fogo ardente, emitiu um decreto a todas as nações de seu reino proibindo-os sob pena de morte de fazer qualquer dano a esses homens de Deus (Daniel 3:29), então agora Dario, em consequência dessa maravilhosa preservação de Daniel na cova dos leões, emitiu um decreto ordenando a todas as nações de todo o seu reino que temer e reverenciar o Deus de Daniel. Mas como Nabucodonosor por seu decreto, assim também Dario, não se afastou do ponto de vista politeísta. Dario reconheceu o Deus de Daniel, de fato, como o Deus vivo, cujo reino e domínio eram eternos, mas não como o único Deus verdadeiro, e ele ordenou que Ele fosse reverenciado apenas como um Deus que faz maravilhas no céu e na terra, sem prejuízo à honra de seus próprios deuses e dos deuses de seus súditos. Ambos os reis, é verdade, elevaram o Deus da Judéia acima de todos os outros deuses, e louvaram a duração eterna de Seu domínio (ver Daniel 3:29, 32 [Daniel 4:2]f, e Daniel 3:31 [Daniel 3:28]ss, Daniel 6:27 [Daniel 6:26]ss.), mas eles não O confessaram como o único Deus. Este edito, o, não mostra nem a conversão de Dario ao culto do Deus dos judeus, nem mostra intolerância para com os deuses de seus súditos. No v. 26 (Daniel 6:25) compare com Daniel 3:31 (Daniel 4:1). Como Nabucodonosor, assim também Dario, considerava seu reino como um reino mundial. Em 27a (Daniel 6:26) compare com Daniel 3:29. A reverência que todas as nações foram ordenadas a mostrar ao Deus de Daniel é descrita nas mesmas palavras que o temor e a reverência que o poder e a grandeza de Nabucodonosor inspiraram em todas as nações que estavam sujeitas a ele (Daniel 5:19), que levou Hitzig justamente a observar que as palavras לאלההּ פּלחין להון (eles devem adorar seu Deus) não são usadas. Deus é descrito como vivo (compare com v. 21 [Daniel 6:20]) e eterno, com o qual está conectado o louvor da duração eterna de Seu domínio e de Seu governo no céu e na terra; compare com Daniel 2:44 e Daniel 3:33 (Daniel 4:3). O דּי depois de מלכוּתהּ não é uma conjunção, mas é o relativo, e a expressão denota brevemente que Seu reino é um reino que não é destruído; compare com Daniel 4:31 (Daniel 4:34). סופא עד, até o fim – não apenas de todos os reinos pagãos que surgem na terra, ou seja, para sua destruição final pelo reino do Messias, Daniel 2:44 (Kranichfeld), pois não há pensamento no Messias, Daniel 2:44 (Kranichfeld), pois não há nenhum pensamento do reino messiânico aqui, mas para o fim de todas as coisas, para a eternidade. No v. 28 (Daniel 6:27) este Deus é elogiado como o libertador e milagreiro, porque no caso de Daniel Ele Se mostrou como tal; compare com Daniel 3:32 (Daniel 4:2). יד מן, da mão, ou seja, do poder de; compare com Salmo 22:21 . [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

< Daniel 6:26 Daniel 6:28 >