Porém Jonas se levantou para fugir da presença do SENHOR a Társis, e desceu a Jope; e achou um navio que partia para Társis. Então pagou sua passagem e entrou nele, para ir com eles a Társis a fim de se distanciar do SENHOR.
Comentário de A. R. Fausset
Porém Jonas se levantou para fugir. O motivo de Jonas para a fuga é sugerido em Jonas 4:2 – o medo de que, após se aventurar em uma missão tão perigosa para uma cidade pagã tão poderosa, suas ameaças proféticas fossem anuladas pelo “arrependimento do mal” de Deus, assim como Deus havia poupado Israel por tanto tempo, apesar de tantas provocações, e, assim, ele pudesse parecer um falso profeta. Além disso, ele sentia uma repulsa em cumprir uma missão s uma nação idólatra estrangeira, cuja destruição ele desejava mais do que seu arrependimento. Jonas já havia exercido seu ofício profético há algum tempo e foi enviado nessa missão na parte final do reinado de Jeroboão II, ou até mais tarde. Amós já havia profetizado que, por meio do terceiro dos monarcas assírios, Israel seria destruído. Oséias também havia profetizado sobre as dez tribos: “Eles não habitarão na terra do Senhor… comerão coisas impuras na Assíria” (Oséias 9:3). Ivalush III, ou Pul (Rawlinson, ‘Heródoto,’ 1:466, 7), provavelmente era então o rei. Não era de se estranhar que Jonas não gostasse de levar um aviso a Nínive, o que poderia resultar na salvação da cidade pela qual seu próprio país sofreria. Pul era o próprio rei pelo qual, sob Menaém, rei de Israel, o primeiro enfraquecimento de Israel estava prestes a ocorrer. O instinto de autopreservação e o amor natural à pátria o levaram, por um tempo, a desobedecer a um chamado maior, o comando de seu Deus. “Jonas buscou a honra do filho (Israel), e não a honra do pai” (Kimchi, de uma antiga tradição rabínica). Tendo tido o privilégio de ser o instrumento de Deus para profetizar a restauração de Israel sob Jeroboão II, após sua queda diante da Síria, ele hesitou em ser o agente de salvação de Nínive, a praga previamente destinada a seu país, livrando-a do castigo ameaçado por causa de seus pecados violentos. Ele preferiria que a destruição repentina de Nínive, como a de Sodoma, servisse de exemplo solene para despertar Israel, seu próprio povo, de sua impenitência — um efeito que todos os avisos verbais dos profetas de Deus até então não conseguiram alcançar. Este é o único caso de um profeta encarregado de uma mensagem profética que tentou ocultá-la.
da presença do SENHOR – literalmente, “de estar diante do Senhor” (cf. Gênesis 4:16, “Caim saiu da presença do Senhor” – ou seja, da proximidade dos querubins e da manifestação flamejante de Deus no leste do Éden). Jonas pensou, ao fugir da terra de Israel, onde Yahweh estava particularmente presente, que ele escaparia da influência inspiradora da profecia de Yahweh. Ele sem dúvida conhecia a verdade declarada no Salmo 139:7-10 – “Para onde me ausentarei do teu Espírito? Para onde fugirei da tua presença? Se subo ao céu, lá estás; se faço no Seol a minha cama, também ali estás. Se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ainda lá me haverá de guiar a tua mão, e a tua destra me susterá,” – mas ignorou isso na prática, assim como “Adão e sua esposa se esconderam da presença do Senhor Deus entre as árvores do jardim” (Gênesis 3:8-10; Jeremias 23:24, “Porventura ocultar-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? diz o Senhor. Porventura não encho eu os céus e a terra? diz o Senhor”). Os profetas muitas vezes demonstravam relutância em assumir o difícil e responsável ofício de ministrar em nome do Senhor. Compare Isaías 6:5; Jeremias 1:6, 17; Êxodo 4:10. Assim, Jonas, embora não achasse que pudesse escapar da onipresença de Deus, fugiu de estar em Sua presença imediata como profeta ministrante. Elias usa a expressão “O Senhor Deus de Israel, diante de quem estou”, para ‘de quem sou profeta’ (1Reis 17:1).
e desceu – apropriado ao descer da terra para o mar (Salmo 107:23, “Os que descem ao mar em navios, que fazem comércio nas grandes águas”). Jonas desceu de seu país natal, a região montanhosa do Líbano, para o litoral. Uma vontade forte e impetuosa, indiferente às consequências para si mesmo, era sua falha.
a Jope – agora Jafa, na região de Dã, um porto desde os tempos de Salomão, e para lá foram levados os cedros para a construção do primeiro templo (2Crônicas 2:16).
e entrou nele, para ir com eles a Társis – Tartessos na Espanha, no extremo oeste, na maior distância de Nínive no nordeste. [Fausset, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.