Jonas 3:4 (Explicação do Versículo)

E Jonas começou a entrar pela cidade, caminho de um dia, e pregava dizendo: Daqui a quarenta dias Nínive será destruída.

Comentário de A. R. Fausset

caminho de um dia – não seguindo em linha reta sem parar, pois a cidade tinha apenas dezoito milhas de comprimento, mas parando de tempos em tempos para anunciar sua mensagem às multidões que se reuniam ao seu redor. Como a circunferência era de “três dias de jornada”, Jonas ocupou um dia em sua jornada na cidade e, ao final de sua “jornada de um dia”, estava no lado leste da cidade (Jonas 4:5), o oposto de onde ele havia entrado. Ele percorreu a cidade de ponta a ponta, repetindo um único clamor semelhante a um lamento, cujo impacto era intensificado pela sua simplicidade monótona: “Ainda quarenta dias, e Nínive… será destruída!” A palavra [nehpaaket] traduzida como “destruída” sugere uma destruição milagrosa, semelhante à de Sodoma.

Daqui a quarenta dias Nínive será destruída. A missão, dada de forma indefinida no início, assume agora, em sua chegada, uma forma definida, e mais severa do que antes. Não é mais “um clamor contra” a maldade de Nínive, mas um anúncio de sua ruína em 40 dias. Compare com Jonas 1:2: “Clama contra ela, porque a sua maldade subiu até mim.” Esse número está frequentemente associado na Escritura com humilhação. Foram quarenta dias que Moisés, Elias e Cristo jejuaram. Quarenta anos se passaram desde o início do ministério de Cristo (o antítipo de Jonas) até a destruição de Jerusalém. A forma mais definida da denúncia implica que Nínive agora quase completou a medida de sua culpa. A mudança na forma da mensagem, que os ninivitas ouviriam de Jonas, ao investigarem sua história, os alarmaria ainda mais, pois implicava a crescente proximidade e certeza de sua desgraça, e ao mesmo tempo repreendia Jonas por sua culpa anterior em demorar a adverti-los.

A própria solidão da única mensagem, anunciada pelo estrangeiro que de repente apareceu entre eles, os impressionaria ainda mais. Ao saberem que, longe de profetizar levemente contra eles, ele havia se esquivado de anunciar uma denúncia menos severa e, por isso, foi lançado ao mar e só foi salvo por um milagre, sentiram o quão iminente era seu perigo, ameaçados agora por um profeta cuja sorte estava tão intimamente ligada às deles. Nos dias de Noé, 120 anos de advertência foram dados aos homens, mas eles não se arrependeram até que o dilúvio veio, e então era tarde demais. Mas, no caso de Nínive, Deus concedeu uma dupla misericórdia: primeiro, que seu povo se arrependesse imediatamente após a ameaça; segundo, que o perdão fosse concedido imediatamente após o arrependimento deles. ‘A conversão de todo um povo tão rapidamente foi um milagre da graça, excedendo até mesmo o milagre da natureza realizado no sepultamento e ressurreição de Jonas do grande peixe. Claro, nem todos foram convertidos de forma salvífica; mas todos, por um tempo, sinceramente se humilharam por seus pecados. Os instrumentos secundários empregados por Deus para produzir essa mudança abençoada foram apropriados. As inscrições cuneiformes nos informam que a Assíria esteve em guerra com a Síria por gerações sucessivas. Somente durante o reinado de Ivalush ou Pul, provavelmente na época da missão de Jonas, a Síria se tornou tributária da Assíria’. A quebra do poder deles sob Jeroboão II, conforme a profecia de Jonas, que provavelmente chegou aos seus ouvidos, preparou o caminho para ele. O fato da própria libertação de Jonas (sabemos que Cristo o chamou de “um sinal para os ninivitas”, Lucas 11:30) chegou até eles. A profunda reverência que tinham por seus deuses, evidente em todas as suas inscrições, também foi um fator que os predispunha a ouvir prontamente a mensagem divina. [Fausset, 1866]

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