Depois ele me mostrou o sumo sacerdote Josué, que estava diante do anjo do SENHOR; e Satanás estava à sua direita para o acusar.
Comentário de A. R. Fausset
Josué, o sumo sacerdote, diante do anjo de Yahweh — Acusado por Satanás, mas justificado por Yahweh através do Messias, o Ramo vindouro.
ele me mostrou o sumo sacerdote Josué, que estava diante do anjo do SENHOR. Josué, como sumo sacerdote (Ageu 1:1), representa “Jerusalém” (Zacarias 3:2), ou o povo escolhido, que está sendo julgado e “arrancado” por pouco “do fogo”. Sua postura, “de pé diante do Senhor”, é a de um sumo sacerdote ministrando diante do altar, que havia sido erguido anteriormente à construção do templo (Esdras 3:2-3, 6; Salmos 135:2). No entanto, nessa posição, devido aos seus próprios pecados e aos do seu povo, ele é retratado como estando “de pé” diante do Juiz, no julgamento dele e de seu povo (Números 35:12).
ele me mostrou — “ele” é o anjo intérprete. As “vestes sujas” de Jerusalém (Josué) (Zacarias 3:3) representam seus pecados, que até então haviam atraído os juízos de Deus. A “mudança de vestes” simboliza a restauração do favor de Deus. Satanás sugeriu aos judeus que, com um sacerdócio e povo tão conscientemente contaminados, eles não poderiam oferecer um sacrifício aceitável a Deus e, portanto, deveriam desistir da construção do templo. Zacarias os encoraja, mostrando que sua indignidade não os desqualificava para o trabalho, pois eles eram aceitos na justiça de outro, o grande Sumo Sacerdote, o Ramo (Zacarias 3:8), um descendente da própria linhagem real de Davi (Isaías 11:1). A plena realização da justificação de Israel e da “repreensão” de Satanás, o acusador, ainda estava no futuro (Apocalipse 12:8-10, no momento da ascensão de Cristo, como nosso Advogado, Satanás seria “lançado” do céu para a terra, e, posteriormente (Apocalipse 20:2-3,10), seria aprisionado por 1.000 anos e finalmente lançado no lago de fogo e enxofre para sempre). Compare com Apocalipse 11:8, onde “Jerusalém”, como aqui, é mostrada como uma referência principal, embora inclua toda a Igreja em geral (cf. Jó 1:9).
Satanás — o termo hebraico que significa “adversário” em um tribunal, enquanto Diabo é o termo grego que significa “acusador”. O Messias, por outro lado, é o “advogado” do seu povo no tribunal da justiça celestial (1João 2:1).
estava à sua direita para o acusar – uma posição típica de um acusador (Salmos 109:6). Porém, o Messias, por outro lado, está à direita dos pobres para salvá-los (Salmos 109:31). O “anjo do Senhor” ocupou a mesma posição, “de pé à direita do altar de incenso”, pouco antes de outro sumo sacerdote estar prestes a gerar o precursor do Messias (Lucas 1:11), que substitui Satanás em seu papel de acusador. Alguns interpretam Judas 1:9 como uma referência a essa passagem, onde o “corpo de Moisés” é entendido como a Igreja judaica, pela qual Satanás lutava devido aos seus pecados, da mesma forma que o “corpo de Cristo” é a Igreja cristã. No entanto, Judas 1:9 fala claramente sobre o corpo literal de Moisés, cuja ressurreição durante a transfiguração Satanás parece ter tentado impedir, baseando-se no erro de Moisés em Meribá; a mesma “repreensão” divina (compare Zacarias 3:2 com Judas 1:9), “O Senhor te repreenda”, conteve Satanás ao demandar julgamento contra o corpo de Moisés, assim como o conteve ao acusar a Igreja judaica, à qual o corpo de Moisés corresponde. [Fausset, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
