Mateus 4:1 (Explicação do Versículo)

Então Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo.

Comentário de David Brown

Então – uma nota indefinida de sequência. Mas a palavra de Marcos (Marcos 1:12) conserta o que deveríamos ter presumido que se destinava, que foi “imediatamente” depois do Seu batismo; e com isso concorda a afirmação de Lucas (Lucas 4:1).

Jesus foi levado – isto é, do baixo vale do Jordão até um local mais elevado.

pelo Espírito – esse abençoado Espírito imediatamente antes mencionado como descendo sobre Ele no Seu batismo e permanecendo sobre Ele. Lucas, conectando essas duas cenas, como se uma fosse a continuação da outra, diz: “Jesus, estando cheio do Espírito Santo, retornou do Jordão e foi conduzido” etc. A expressão de Marcos tem uma nitidez impressionante. sobre isso – “Imediatamente o Espírito O conduz” (Marcos 1:12), “põe-no” ou “o arrasta”, ou “o impele”. (Veja a mesma palavra em Marcos 1:43; 5:40; Mateus 9:25; 13:52, Jo 10:4). O pensamento assim expressado fortemente é o poderoso impulso constrangedor do Espírito sob o qual Ele foi; enquanto a expressão mais gentil de Mateus, “foi levado”, indica quão puramente voluntária, por sua própria parte, era essa ação.

ao deserto – provavelmente o selvagem deserto da Judeia. O ponto particular em que a tradição se fixou, portanto, tem o nome de Quarantana (ou Monte da Tentação), dos quarenta dias – “uma parede de rocha quase perpendicular a doze ou quinze metros acima da planície” (Robinson). A suposição daqueles que se inclinam a colocar a tentação entre as montanhas de Moabe é, pensamos, muito improvável.

ser tentado – A palavra grega (peirazein) significa simplesmente tentar ou fazer prova, e quando atribuída a Deus em suas relações com os homens, isso significa, e não pode significar mais do que isso. Assim, Gênesis 22:1 “Veio que Deus tentou a Abraão”, ou colocou sua fé em uma prova severa (ver Deuteronômio 8:2). Mas, na maior parte das vezes, na Escritura, a palavra é usada em um mau sentido, e significa para atrair , solicitar ou provocar o pecado, daí o nome aqui dado ao iníquo – “o tentador” (Mateus 4:3). Assim, “ser tentado” aqui deve ser entendido nos dois sentidos. O Espírito levou-o ao deserto simplesmente para tentar a fé; mas como o agente neste julgamento seria o iníquo, cujo objetivo seria seduzi-lo de sua lealdade a Deus, era uma tentação no mau sentido do termo. A indigna inferência que alguns tirariam disso é energeticamente repelida por um apóstolo (Tiago 1:13-17).

pelo diabo – A palavra significa um caluniador – aquele que lança imputações em outro. Daí esse outro nome dado a ele (Apocalipse 12:10), “o acusador dos nossos irmãos, o qual os acusava diante de nosso Deus dia e noite”. Marcos (Marcos 1:13) diz: “Ele foi quarenta dias tentado de Satanás” uma palavra que significa um adversário, alguém que fica à espera, ou se coloca em oposição a outro. Esses e outros nomes do mesmo espírito caído apontam para características diferentes em seu personagem ou operações. Qual foi o alto design disso? Em primeiro lugar, julgamos, dar a nosso Senhor uma amostra do que estava diante dEle no trabalho que Ele havia empreendido; em seguida, para julgar o glorioso equipamento que Ele acabara de receber; além disso, para dar-Lhe encorajamento, pela vitória agora a ser vencida, para seguir adiante destroçando os principados e poderes, até que por fim Ele deveria fazer uma demonstração deles abertamente, triunfando sobre eles em Sua cruz: que o tentador, também, poderia obter um gosto, no início, do novo tipo de material no homem com o qual ele acharia que tinha aqui para lidar; finalmente, que Ele possa adquirir habilidade experimental para “socorrer os que são tentados” (Hebreus 2:18). A tentação, evidentemente, abrangia dois estágios: a continua durante os quarenta dias de jejum; a outra, na conclusão desse período. [Jamieson; Fausset; Brown]

< Mateus 3:17 Mateus 4:2 >