Jesus entrou no Templo de Deus; então expulsou todos os que estavam vendendo e comprando no Templo, e virou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas.
Comentário Barnes
Partindo de Marcos 11:11-15, é provável que esta purificação do templo não tenha acontecido no dia em que ele entrou em Jerusalém em triunfo, mas no dia seguinte.
Ele veio e olhou todas as coisas, diz Marcos, e saiu para Betânia com os doze. No dia seguinte, voltando de Betânia, ele viu a figueira. Entrando no templo, ele a purificou “naquele dia”; ou talvez ele “terminou” o trabalho de purificação naquele dia, que ele começou no dia anterior. Mateus mencionou a purificação do templo, que foi realizada, provavelmente, em dois dias sucessivos, ou declarou o “fato”, sem ser particular quanto à ordem dos acontecimentos. Marcos declarou a ordem mais particularmente, e “dividiu” o que Mateus menciona em conjunto.
O “templo de Deus”, ou seja, o templo dedicado e consagrado ao serviço de Deus, foi construído no Monte Moriá. O primeiro templo foi construído por Salomão, cerca de 1005 anos antes de Cristo, 1Reis 6, Ele levou sete anos para construí-lo, de acordo com 1Reis 6:38. Davi, seu pai, havia pensado no projeto de construção, e tinha preparado muitos materiais para ele, mas foi impedido porque tinha sido um homem de guerra, 1Crônicas 22:1-9; 1Reis 5:5. Este templo, erguido com grande magnificência, permaneceu até ser destruído pelos babilônios sob Nabucodonosor, 584 anos antes de Cristo, 2Cronicas 36:6-7, 2Crônicas 36:19.
Após o cativeiro babilônico, o templo foi reconstruído por Zorobabel, mas com um esplendor muito inferior e diminuído. Os idosos choraram quando o compararam com a glória do antigo templo, Esdras 3:8, Esdras 3:12. Este foi chamado o “segundo” templo. Este templo foi muitas vezes profanado nas guerras antes do tempo de Cristo.Tinha se tornado muito decadente e deteriorado. Herodes o Grande, sendo extremamente impopular entre os judeus por causa de suas crueldades (veja as notas em Mateus 2), estava desejoso de fazer algo para obter o favor do povo, e assim, cerca de 16 anos antes de Cristo, e no 18º ano de seu reinado, ele começou o trabalho de repará-lo. Isto ele fez, não retirando-o completamente de uma vez, mas removendo uma parte após outra, até que se tornasse, de fato, um novo templo, superando em muito o primeiro em magnificência. Foi ainda chamado pelos judeus de “segundo” templo; e pela vinda de Cristo a este templo assim reparado, foi cumprida a profecia em Ageu 2:9. Neste edifício Herodes empregou 18.000 homens e o completou de modo a poder ser utilizado em 9 anos, ou cerca de 8 anos antes de Cristo. Mas continuaram a ser feitos acréscimos a ele, e ele continuou aumentando em esplendor e magnificência até 64 d.C. João diz Jo 2:20, “quarenta e seis anos foi este templo em construção”. Cristo tinha então 30 anos de idade, o que, somado aos 16 anos ocupados em repará-lo antes de seu nascimento, faz 46 anos.
A palavra “templo” foi dada não apenas ao edifício sagrado ou à própria casa, mas a todas as numerosas câmaras, tribunais e salas ligadas a ele no topo do Monte Moriá. O templo em si era um pequeno edifício, e era cercado por cortes e câmaras com meia milha de circunferência. Dentro do próprio edifício sagrado, nosso Salvador nunca foi. Só o sumo sacerdote entrava no santo dos santos, e isso apenas uma vez por ano, e nenhum outro além dos sacerdotes tinha permissão para entrar no lugar santo. Nosso Salvador não era nenhum deles. Ele era da tribo de “Judá” e, consequentemente, não lhe foi permitido entrar no templo além dos outros israelitas. As obras que ele teria realizado no templo, portanto, devem ser entendidas como tendo sido realizadas nos pátios que circundam o edifício sagrado. Estes pátios serão agora descritos. O templo foi erguido no Monte Moriá. O espaço no cume do monte não era, no entanto, suficientemente grande para que os edifícios necessários fossem erguidos. Foi, portanto, ampliado com a construção de muros altos a partir do vale abaixo e o preenchimento do espaço interno. Uma destas paredes tinha cerca de 180 metros de altura. A subida ao templo foi feita por altos lances de degraus. A entrada para o templo, ou para os pátios no topo do monte, era por nove portões, todos eles extremamente esplêndidos. Em todos os lados estavam espessamente revestidos de ouro e prata. Mas havia um portão de especial magnificência:este se chamava Porta Formosa, Ato 3:2. Estava do lado leste e era feita de bronze coríntio, um dos metais mais preciosos dos tempos antigos. Este portão tinha cerca de 22 metros, de altura.
O templo inteiro, com todos os seus pátios, estava cercado por uma parede de cerca de 8 metros de altura. Esta foi construída sobre a parede levantada da base até o topo da montanha, de modo que do topo até a base, em uma descida perpendicular, estava em alguns lugares não muito longe dos 180 metros. Este foi particularmente o caso no canto sudeste; e foi aqui, provavelmente, que Satanás desejou que nosso Salvador se jogasse para baixo. Veja as notas em Mateus 4:6.
No interior desta parede, entre os portões, havia praças ou varandas cobertas. Nos lados leste, norte e oeste, havia duas filas destes pórticos; no sul, três. Estes pórticos eram calçadas cobertas, com cerca de 6 metros de largura, pavimentadas com mármore de cores diferentes, com um teto plano de cedro caro, que era sustentado por pilares de mármore sólido, tão grandes que três homens mal conseguiam esticar os braços para se encontrarem ao seu redor. Estes passeios ou pórticos proporcionavam uma sombra grata e proteção para as pessoas em tempo quente ou tempestuoso. O do lado leste se distinguiu por sua beleza, e foi chamado de alpendre de Salomão, Jo 10:23; Atos 3:11. Ele estava sobre o vasto terraço ou muro que ele havia levantado do vale abaixo, e que era a única coisa de sua obra que permanecia no segundo templo.
Quando uma pessoa entrava em qualquer um dos portões neste espaço dentro da parede, ela via o templo erguendo-se diante dela com grande magnificência; mas o espaço não estava livre até ele. Seguindo em frente, ele chegou a outra parede, cercando um terreno considerável, considerado mais sagrado do que o resto da colina. O espaço entre a primeira e a segunda parede era chamado de “pátio dos gentios”. Era assim chamado porque os gentios podiam entrar nele, mas eles não podiam prosseguir. Na segunda parede e nos portões havia inscrições em hebraico, grego e latim, proibindo qualquer gentio ou pessoa impura de prosseguir sob pena de morte. Este “pátio” não tinha dimensões iguais em toda a volta do templo. No leste, norte e oeste era bastante estreito. No sul, era amplo, ocupando quase metade de toda a superfície da colina. Neste espaço os gentios podem vir. Aqui era o lugar onde muitos negócios seculares eram feitos. Este era o lugar ocupado pelos compradores e vendedores, e pelos cambistas, e que Jesus purificou, expulsando-os.
O recinto dentro da segunda parede era quase duas vezes mais longo de leste a oeste do que de norte a sul. Este recinto também foi dividido. A parte oriental era chamada de “pátio das mulheres”; assim chamado porque as mulheres podiam avançar até aqui, mas não mais. Este pátio era quadrangular. Tinha três portões; um ao norte, outro ao leste, diretamente em frente à Porta Formosa, e outro ao sul. Ao passar do pátio dos gentios para o das mulheres, era necessário subir cerca de 3 metros por degraus. Este pátio das mulheres era fechado com uma parede dupla, com um espaço entre as paredes de cerca de 5 metros de largura, pavimentado com mármore. O interior destas duas paredes era muito mais alto do que o exterior. O pátio das mulheres era pavimentado com mármore. Nos cantos daquela quadra havia diferentes estruturas para os diversos usos do templo. Era nesta quadra que os judeus comumente adoravam. Aqui, provavelmente, Pedro e João, com outros, subiram para orar, Atos 3:1. Aqui, também, o fariseu e o publicano oravam – o fariseu perto do portão que levava para frente ao templo; o publicano de pé longe, do outro lado do pátio, Lucas 18:9-14. Paulo também foi apreendido aqui, e acusado de profanar o templo ao trazer os gentios para aquele lugar sagrado, Atos 21:26-30.
Um alto muro no lado oeste do pátio das mulheres dividiu-o do pátio dos israelitas, assim chamado porque todos os homens dos judeus poderiam avançar para lá. Para esse pátio, havia uma subida de quinze degraus. Estes degraus tinham a forma de um meio círculo. O grande portão ao qual estes degraus levavam era chamado de “Nicanor”. Além disso, havia três portões de cada lado, que levavam do pátio das mulheres para o pátio dos israelitas.
Dentro do pátio dos “israelitas” havia o pátio dos “sacerdotes”, separado por um muro de cerca de um metro e meio de altura. Dentro daquele pátio estava o altar da holocausto e a pia em pé em frente dele. Aqui os sacerdotes realizavam o serviço diário do templo. Neste lugar, também, havia acomodações para os “sacerdotes” quando não estavam envolvidos na condução do serviço do templo, e para os levitas que dirigiam a música do santuário.
Ficava de frente para o leste, olhando para baixo através dos portões Nicanor e o Portão Bonito, e em frente para o Monte das Oliveiras. Do Monte das Oliveiras, ao leste, havia uma bela e imponente vista de todo o edifício sagrado. Foi lá que nosso Salvador se sentou quando os discípulos dirigiram sua atenção para as belas pedras com as quais o templo foi construído, Marcos 13:1. A entrada no templo em si era feita do pátio “dos sacerdotes”, por uma subida de doze degraus. O “alpendre” em frente ao templo tinha cerca de 45 metros de altura e tantas outras largas. O espaço aberto neste lugar, através do qual se entrava no templo, era de cerca 35 mestros de altura e 11 de largura, sem portas de qualquer tipo, A aparência deste, construído, como era, com mármore branco, e decorado com placas de prata, a partir do Monte das Oliveiras era extremamente deslumbrante e esplêndido. Josefo diz que, ao nascer do sol, refletia uma efusão tão forte e deslumbrante que obrigava as pessoas a desviarem os olhos. Para estranhos à distância, parecia uma montanha coberta de neve, pois onde não estava decorada com placas de ouro era extremamente branca e reluzente.
O templo em si foi dividido em duas partes. A primeira, chamada “santuário” ou lugar sagrado; tinha cerca de 18metros de comprimento, 18 metros de altura e 9 metros de largura. Nela estava o candelabro dourado, a mesa dos pães da proposição, e o altar do incenso. O “santo dos santos” ou o “lugar santíssimo”, tinha 9 metros de cada lado. No primeiro templo continha a arca da aliança, as tábuas da lei, e sobre a arca estava o propiciatório e os querubins. Neste lugar não entrava ninguém a não ser o sumo sacerdote, e ele só entrava uma vez no ano. Estes dois compartimentos foram separados apenas por um véu, muito caro e curiosamente executado. Foi este véu que foi partido de cima para baixo quando o Salvador morreu, Mateus 27:51. Ao redor das paredes do “templo”, propriamente dito, havia uma estrutura de três andares de altura, contendo câmaras para o uso dos oficiais do templo. O templo foi totalmente arrasado pelos romanos sob Tito e Vespasiano, e foi efetivamente destruído, de acordo com as previsões do Salvador. Veja as notas em Mateus 24:2. O local do templo foi feito como um campo arado. Juliano o apóstata tentou reconstruí-lo, mas os trabalhadores, de acordo com seu próprio historiador, Amiano Marcelino, foram impedidos por bolas de fogo que se desprendiam do chão. Seu local é agora ocupado pela Mesquita de Omar, um dos mais esplêndidos exemplares da arquitetura sarracena do mundo.
expulsou todos os que estavam vendendo e comprando no Templo. O lugar onde isto foi feito não era o templo em si, mas o pátio exterior “ou o pátio dos gentios”. Esta era a parte menos sagrada do templo; e os judeus, ao que parece, não consideraram profanação apropriar-se disto a qualquer negócio de alguma forma ligado ao serviço do templo. As coisas que eles compravam e vendiam eram, a princípio, as que diziam respeito aos sacrifícios. Não é improvável, no entanto, que o comércio depois se estendesse a todos os tipos de mercadorias. Isso deu origem a muita confusão, barulho, contenda e fraude e foi extremamente impróprio no templo do Senhor.
as mesas dos cambistas. A Judéia estava sujeita aos romanos. O dinheiro em uso corrente era moeda romana; contudo, a lei judaica exigia que cada homem prestasse um tributo ao serviço do santuário do “meio siclo”, Êxodo 30:11-16. Esta era uma moeda judaica, e o tributo deveria ser pago nessa moeda. Tornou-se, portanto, uma questão de conveniência ter um lugar onde a moeda romana pudesse ser trocada pelo meio siclo judeu. Este era o negócio “professado” destes homens. Naturalmente, eles exigiam uma pequena quantia para a troca; e, entre tantos milhares como os que chegavam às grandes festas, seria um negócio muito lucrativo e que facilmente daria origem a muita fraude e opressão.
as cadeiras dos que vendiam pombas. Era necessário oferecer pombas em sacrifício – Levítico 14:22; Lucas 2:24 – mas era difícil trazê-las das partes distantes da Judéia. Foi encontrado muito mais fácil comprá-las em Jerusalém. Assim, tornou-se um negócio para mantê-las para vender àqueles que eram obrigados a oferecê-las.
Marcos acrescenta Mar 11,16 que ele “não permitia que alguém atravessasse o templo carregando algum objeto”. Isto é, provavelmente, qualquer um dos vasos ou instrumentos ligados ao comércio de azeite, incenso, vinho, etc., que eram colocados à venda no templo. [Barnes]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.