Mas quando o rei entrou para ver os convidados, percebeu ali um homem que não estava vestido com roupa adequada para a festa de casamento.
Comentário de J. A. Broadus
Mateus 22:11-13 apresenta um novo aspecto da parábola, que não tem paralelo em Lucas 14:16-24. Lucas 14:10 faz a transição da parábola principal para esta lição adicional, como é mostrado (segundo Goebel) pela expressão “aqueles servos”, enquanto “os servos” teria sido mais natural em uma mera conclusão da narrativa anterior. As instruções do rei foram cumpridas e a sala nupcial foi cheia com pessoas reclinadas ao banquete; mas nem todos puderam desfrutar do festa.
quando o rei entrou para ver os convidados, o sentido é mais de “contemplar” do que simplesmente “ver”; ele olhava para eles como um espetáculo agradável. (Mateus 6:1, Mateus 11:7). Não se trata da refeição matinal originalmente planejada ou iniciada, pois agora é noite (Mateus 22:13).
um homem. Ele representa um princípio (segundo Bruce) e, portanto, uma classe; compare com o servo preguiçoso em Mateus 25:24.
não estava vestido com roupa adequada para a festa de casamento. Não sabemos de qualquer vestimenta específica para casamentos que a distinguisse de outras ocasiões festivas, mas os convidados precisavam estar devidamente trajados. Monarcas orientais ainda hoje [séc. 19] frequentemente presenteiam visitantes com algum artigo de vestuário elegante; daí ser amplamente suposto por comentaristas que, neste caso, o rei tenha fornecido vestes adequadas, mas este homem recusou ou negligenciou usá-las. No entanto, as evidências fornecidas para tal costume (por exemplo, por Trench) não são suficientes; e, se tal suposição for feita aqui, deve-se basear na necessidade do caso. Não há, entretanto, qualquer indício de que o homem fosse pobre. Este não é um banquete de caridade para os pobres (Lucas 14:13), mas um grande evento em homenagem ao filho do rei. Um banquete matinal foi originalmente proposto e agora é noite, o que significa que houve tempo suficiente para se preparar. Podemos, então, supor que o homem não deveria ter entrado se não pudesse se vestir adequadamente, ou que ele poderia ter buscado ajuda do rei em tais circunstâncias peculiares, caso tivesse um desejo verdadeiro de se vestir dignamente para a ocasião. De qualquer forma, sua presença sem a vestimenta adequada foi, por ele mesmo, implicitamente reconhecida como algo sem justificativa, sendo vista pelo rei como um grave insulto, merecedor do mais severo castigo. Não se ganha clareza ao supor uma referência a Sofonias 1:6 e seguintes, onde a linguagem é usada de maneira bastante diferente. [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
