Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó? Deus não é Deus dos mortos, mas sim dos vivos!
Comentário de J. A. Broadus
Os saduceus negavam a ressurreição do corpo e qualquer existência de espíritos (Atos 23:8), o que exclui a imortalidade separada da alma, e assim não há razão para duvidar da afirmação de Josefo (“Guerra”, 2, 8, 14) de que “eles negam a existência contínua da alma, e os castigos e recompensas no Hades.” De fato, a ideia de imortalidade separada da alma estava pouco presente na mente dos judeus palestinos, e a questão era simplesmente entre a ressurreição do corpo e a inexistência futura; o mesmo ocorre em 1Coríntios 15. Se o trecho de Êxodo for tomado em seu sentido superficial, um objetor poderia justamente negar que ele prova a ressurreição dos mortos. Poderia simplesmente significar: “Eu sou aquele que era o Deus de Abraão, Isaque e Jacó durante sua vida, e isso é uma garantia de que serei o Deus de seus descendentes.” Não podemos insistir no tempo presente “sou”, como muitos seguiram Crisóstomo ao fazer; pois o verbo não é expresso em Marcos nem no hebraico, e portanto não pode ser enfático. Mas nosso Senhor é a autoridade (Mateus 7:29) para entender a passagem em um sentido mais profundo, assim como Ele reivindicou revelar Deus (Mateus 11:27). Deus aqui fala de sua aliança com os patriarcas; e o Eterno não faria e declararia tal aliança senão com aqueles cuja existência é permanente. Nosso Senhor, então, não argumenta tanto a partir do sentido óbvio da passagem, mas a expõe de maneira autoritativa em um sentido mais profundo. Explicar dessa forma a dificuldade representada pela passagem não é inteiramente satisfatório, mas é certamente mais natural e razoável, no mínimo, do que supor que Jesus não percebeu a falácia que, de outra forma, estaria oculta no argumento. O Talmude (Wun.) conta que o Rabino Gamaliel (não o mestre de Paulo, mas um rabino posterior) convenceu um saduceu argumentando a partir de “eles” em Deuteronômio 11:9, “na terra que o Senhor jurou dar aos seus pais”; e outro rabino provou a ressurreição com base em Êxodo 6:4, “para dar-lhes a terra de Canaã”, ou seja (Mateus 22:3), a Abraão, Isaque e Jacó. Essas não envolvem o pensamento profundo da passagem usada por nosso Senhor, e mesmo estas (Edersheim) podem ter sido apenas imitações pobres de seu ensino. [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.