E havendo-o crucificado, repartiram suas roupas, lançando sortes; para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si minhas roupas, e sobre minha túnica lançaram sortes.
Comentário de J. A. Broadus
havendo-o crucificado. Não há dúvida de que a cruz do Salvador tinha o formato com o qual estamos familiarizados: um poste vertical com uma peça transversal um pouco abaixo do topo, com a inscrição colocada “acima de sua cabeça.” Contudo, a cruz não era tão alta quanto normalmente representada, ficando a pessoa geralmente a cerca de trinta ou sessenta centímetros do chão, especialmente na Palestina, onde a madeira era escassa. As mãos eram pregadas à viga transversal. Às vezes, essa viga se estendia perpendicularmente ao poste; mas, em outros casos, consistia em duas partes inclinadas para cima a partir do poste, fazendo com que o corpo parecesse pendurado pelas mãos, embora realmente fosse sustentado por um apoio projetado. Os pés eram geralmente pregados ao poste, embora não saibamos se juntos ou separadamente; mas, provavelmente, de forma separada. Às vezes, os pés eram puxados para cima para que as solas repousassem contra o poste; em outras, apoiavam-se sobre uma saliência. Paulus e outros sustentaram que os pés de Jesus não foram pregados, mas amarrados ao poste ou deixados soltos. Contudo, o Salvador ressuscitado identificou-se mostrando “suas mãos e seus pés” (Lucas 24:39 e segs.), e algumas evidências antigas que sugerem que apenas as mãos eram pregadas na crucificação são pouco claras e largamente superadas por declarações em contrário (Meyer). Não se pode determinar se a pessoa era fixada à cruz antes ou depois de sua elevação; o método parece ter variado. O sofrimento físico provocado pela crucificação era terrível. A postura constrangedora e imóvel do corpo e dos braços produzia gradualmente dores violentas e cãibras; os membros perfurados inflamavam, causando febre e sede; a circulação do sangue, impedida, acumulava-se na cabeça e nos pulmões, gerando grande aflição; o corpo endurecia gradualmente, e as forças vitais se esgotavam com a exaustão. (Veja Richter em Schaff). O sofrimento mental de nosso Senhor (Mateus 27:46) deve ter sido ainda maior; mas não devemos subestimar o sofrimento físico.
Uma marca em forma de cruz, em várias formas, aparece como símbolo em diversas religiões antigas. No entanto, isso realmente não tem ligação com o cristianismo, onde a cruz não entrou como símbolo, mas como um fato histórico. Aqueles interessados nos simbolismos duvidosos podem encontrar uma descrição deles em “Medieval Myths” de Baring-Gould e um resumo na “Homiletic Review,” janeiro de 1886, p. 76 e seguintes.
Marcos nos diz (Marcos 15:25) que a crucificação começou “na terceira hora,” que logo após o equinócio seria quase exatamente 9h da manhã. João 18:14 por muito tempo pareceu contradizer isso, afirmando que “era cerca da sexta hora” quando Pilatos estava terminando o julgamento. No entanto, a visão de Wieseler e Ewald é agora amplamente aceita, sugerindo que o Quarto Evangelho conta as horas como fazemos hoje, considerando a sexta hora como 6h da manhã, e é fácil supor que os preparativos consumiram as três horas seguintes. Essa interpretação é fortemente contestada por Farrar (Apêndice de “Life of Christ”), mas é respondida por McClellan, p. 737 e seguintes; veja também Westcott em João. Todas as passagens de João em que horas do dia são mencionadas podem ser compreendidas dessa maneira, e isso parece ser necessário para João 20:19, quando comparado com Lucas 24:29 e Lucas 24:36. Neste ponto, Lucas menciona (Lucas 23:34) que Jesus disse: “Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem.” Todos sentem que essas devem ser palavras de Jesus, e é muito provável que sejam genuínas como parte do Evangelho de Lucas, embora seja difícil explicar sua ausência em alguns documentos antigos importantes.
repartiram suas roupas, lançando sortes. João explica em detalhes que “fizeram quatro partes, uma para cada soldado,” pois havia um quaternio ou grupo de quatro soldados encarregados de crucificar e vigiar cada prisioneiro (compare com Atos 12:4), que naturalmente ficavam com as roupas como uma espécie de gratificação. João também acrescenta que sua “túnica,” ou manto interno (veja em Mateus 5:40), “era sem costura, tecida de alto a baixo,” aparentemente uma peça de valor e, sem dúvida, um presente de afeto. Como não queriam “rasgá-la,” lançaram sortes para decidir quem ficaria com ela. Isso ocorreu segundo a providência para que se cumprisse a Escritura (compare com Mateus 1:22), que diz: “Repartiram entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica lançaram sortes.” Essa citação de Salmos 22:18 foi introduzida por alguns copistas em Mateus, sendo registrada em versículos de documentos de pouco valor. O sentimento judaico exigia (Mishna, Sanhedrin, VI, 3) que uma pessoa despida antes de ser apedrejada não ficasse totalmente exposta; e embora o costume romano para a crucificação fosse diferente, talvez possamos supor que o sentimento judaico foi respeitado neste caso. [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
