No fim do sábado, quando já começava a clarear para o primeiro dia da semana, Maria Madalena, e a outra Maria vieram ver o sepulcro.
Comentário de J. A. Broadus
No fim do sábado, quando já começava a clarear para o primeiro dia da semana. Essa expressão inicial não é fácil de interpretar. “Tarde no dia de sábado” é o único significado natural e bem sustentado. No entanto, o sábado judeu terminava ao pôr do sol, enquanto o relato de Mateus indica, e os outros Evangelhos declaram distintamente, que a ressurreição de nosso Senhor ocorreu no início da manhã. A outra expressão, “quando começou a amanhecer”, pode referir-se ao início do novo dia após o pôr do sol, como parece ser o caso em Lucas 23:54. Existem três maneiras de entender a frase inicial de Mateus, sem entrar em conflito com os outros Evangelhos: (a) Pode significar “depois do sábado”, e muitos insistem que isso é necessário pelo que se segue e pelos outros relatos. Não é algo completamente evidente, mas autoridades como Fritzsche, Grimm, Godet e outros defendem que a frase grega pode ter esse significado. (b) “Tarde no dia de sábado” pode talvez considerar a noite seguinte como parte do sábado, o que difere do uso judaico. Essa interpretação é dada por Meyer e vigorosamente defendida por Morison: “A dificuldade desaparece se supusermos que o método de adicionar diurnamente a noite ao dia, em vez de o dia à noite, tinha se tornado mais ou menos comum entre os judeus, de modo que havia duas formas de contar dias astronômicos completos; primeiro por noites-dias, e segundo por dias-noites. Aqui, o Evangelista estava pensando em dia-noite (veja a próxima cláusula), e, portanto, ‘tarde nesse dia-noite’ significaria perto do fim da noite que seguiu o dia do sábado.” Essa explicação é possível, mas certamente forçada. (c) “Tarde no sábado” pode ser tomada em seu sentido comum de antes do pôr do sol, e podemos entender, com McClellan e Westcott em João, que Mateus aqui menciona uma visita anterior das duas mulheres, distinta da visita na manhã seguinte. Isso também é possível, mas difícil; pois “as mulheres” de Lucas 23:5 são quase necessariamente entendidas como aquelas de Lucas 23:1; e após verem a guarda, se não o selo, na visita anterior, como poderiam esperar a entrada no túmulo? Assim, nenhuma das explicações é fácil e totalmente satisfatória; mas como cada uma delas é possível, não se pode afirmar que Mateus está em conflito irreconciliável com os outros Evangelhos. Se tivermos que escolher, preferimos (b), entendendo que a declaração inicial de Mateus se refere ao amanhecer. Marcos diz, “muito cedo no primeiro dia da semana… quando o sol havia se levantado”, o que pode significar apenas os primeiros raios da luz da manhã, que realmente vêm do sol; Lucas diz, “ao amanhecer”; João, “quando ainda estava escuro”. Os orientais sempre tiveram o hábito de acordar cedo. As portas eram fechadas ao pôr do sol e abertas ao amanhecer.
o primeiro dia da semana – em grego, uma expressão peculiar, correspondente a uma frase rabínica bem conhecida (Lightfoot), mas não há dúvida quanto ao seu significado.
Maria Madalena, e a outra Maria; a mãe de Tiago, o Menor, e de José (Mateus 27:56; Marcos 15:40). Marcos acrescenta (Marcos 16:1) Salomé; Lucas (Lucas 24:10) acrescenta Joana (compare com Lucas 8:3) e indica que havia ainda outras. Pode ter havido dois grupos diferentes, com o de Joana chegando mais tarde; assim sugerem Westcott e Edersheim.
ver o sepulcro. O verbo significa contemplar, como um espetáculo; assim em Mateus 27:55, e um termo semelhante em Mateus 6:1. Elas pretendiam também, se fosse possível e apropriado, “ungir” o corpo (Marcos 16:1) e trouxeram consigo especiarias (Lucas 24:1) que haviam preparado na noite anterior, após o término do sábado (Marcos). Enquanto iam (Marcos 16:3), estavam preocupadas com a pergunta: “Quem nos removerá a pedra da abertura do túmulo?”, pois sabiam, pela observação do sepultamento, que “era muito grande” (Marcos 16:4, compare com Mateus 27:60), e seria necessário o esforço de um homem para removê-la. [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
