Jesus saiu com os seus discípulos para as aldeias de Cesareia de Filipe; e no caminho perguntou a seus discípulos: Quem as pessoas dizem que eu sou?
Comentário do Púlpito
Jesus saiu com os seus discípulos para as aldeias de Cesareia de Filipe. Esse versículo parece corroborar a visão de que a Betsaida recém-mencionada era Betsaida Júlias. Cesareia de Filipe está na origem do Líbano. Cornelius a Lapide diz que originalmente era Daniel celular, o lugar onde dois pequenos riachos se uniam, a saber, Jeor e Daniel. Esses dois riachos tão unidos formam o Jordão, de onde vem o nome Jeer-Dan, ou Jordão. Mas visto que Pã, o Deus dos pastores, era mais conhecido pelos gentios do que Dã, uma tribo hebraica, foi por isso chamado por eles de “Paneas”. Atualmente é a Bahia com células. Situa-se no extremo norte, como Berseba fica no extremo sul. Daí a frase “de Dã até Berseba.” cidade, como é freqüentemente o caso com cidades fronteiriças. E assim, Cristo visitou este bairro, não apenas porque apresentava oportunidades favoráveis para ele ensinar judeus e gentios, mas também para que ele pudesse falar mais livremente do que ele poderia ter falado na Judéia sobre um Messias, que os judeus esperavam como seu rei. na própria Judéia, e especialmente na vizinhança de Jerusalém, teria sido perigoso falar sobre tal assunto, pois os escribas o teriam imediatamente acusado ao poder romano de que ele estava procurando o reino. O estudante que deseja obter mais informações a respeito do local de Cesaréia de Filipe pode consultar com vantagem o ‘Sinai e a Palestina’ de Stanley (cap. 11, “O Lago de Merom e as nascentes do Jordão”). Uma derivação mais familiar do Jordão do que a fornecida por A Lapide é a do “descendente”, de Jarad, “descer”. Nosso Senhor foi de Betsaida Julias diretamente para o norte em direção a Paneas, chamada por Filipe, o Tetrach Cesaréia de Filipe, para distingui-la da outra Cesaréia em Samaria, na costa do Mediterrâneo. Observar-se-á que ele entrou nas aldeias de Cesaréia de Filipe, evitando a própria cidade.
e no caminho perguntou a seus discípulos: Quem as pessoas dizem que eu sou? Este incidente é mencionado também por Mateus e Lucas. Lucas (9,18) diz que estava sozinho orando, estando seus discípulos, sem dúvida, não muito longe. De acordo com este evangelista, nosso Senhor diz: “Quem as multidões dizem que eu sou?”, Distinguindo-os mais particularmente de seus próprios discípulos. O povo comum entre os judeus sabia que, não muito depois do cativeiro babilônico, o dom de profecia havia cessado entre sua nação. Então eles pensaram que Cristo não era um novo Profeta, mas um dos antigos. Eles não podiam deixar de ver nele a renovação dos poderes dos antigos profetas, seus milagres e seus ensinos; mas havia muito poucos deles que acreditavam que ele era o Messias. O grande número deles ficou ofendido com sua pobreza e humildade; pois pensavam que o Messias apareceria entre eles com estado real como um rei temporal. De odo que, quando alguns disseram, comovidos, ao ver seus milagres: “Este é o Profeta que deveria vir ao mundo”, eles expressaram apenas um sentimento momentâneo e fugitivo, e não uma convicção firme ou permanente. A massa da humanidade é inconstante, facilmente levada a mudar de opinião. Talvez parte da multidão judaica pensasse que a alma de um dos antigos profetas havia entrado em Cristo, de acordo com a noção pitagórica da transmigração das almas; ou talvez pensassem que um dos antigos profetas havia ressuscitado na pessoa de Jesus. Pois embora os saduceus negassem a ressurreição, o grande corpo de judeus acreditava nela. Alguns pensaram que Cristo era João Batista, porque ele se parecia com o Batista em idade (havia apenas seis meses de diferença entre eles), pois ele também se assemelhava a ele em santidade e fervor de pregação. Pouco tempo antes, João Batista fora morto por Herodes. Seu caráter e ações estavam frescos em suas memórias; e o próprio Herodes deu aceitação à idéia de que o Batista havia ressuscitado na pessoa de nosso Senhor. Então havia Elias. Alguns pensaram que nosso Senhor era Elias, porque se sabia que Elias não havia morrido e porque havia uma expectativa, fundada na profecia de Malaquias (Malaquias 4:5), de que ele voltaria. Eles pensaram, portanto, que Elias havia retornado, e que nosso Senhor era Elias. [Pulpit, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
