Ele se voltou à mulher, e disse a Simão: Vês tu esta mulher? Entrei na tua casa, e não me deste água para os pés; porém esta molhou os meus pés com lágrimas, e os enxugou com os seus cabelos da cabeça.
Comentário Lange
Vês tu esta mulher? Aparentemente Simão havia evitado tanto quanto possível olhar para ela. Pelo menos ele deve, depois da parábola que ouvira, tê-la considerado com olhos bem diferentes e ter visto em uma grande pecadora uma grande amante, e até agora uma grande santa, se a comparasse com ele mesmo, o orgulhoso egoísta. Mas agora a palavra de repreensão irrompe como uma torrente sobre ele. A grande distinção que o Senhor prestou a Simão com Sua vinda, Ele traz imediatamente, com o mais nobre senso de dignidade, à vista.
Entrei na tua casa. O σου no início do discurso enfatiza o tom de censura, do qual Simão se torna consciente em uma comparação tripla de seu comportamento com o da mulher pecadora. Sem lavar os pés, sem beijo de boas-vindas, sem unção que ele, na entrada do seu Convidado em sua morada, tivesse preparado para ele. O que Meyer, ad loc., Em referência ao primeiro aduz como uma desculpa, a saber, que a lavagem de Seus pés não tinha sido absolutamente necessária, visto que o Salvador não tinha vindo diretamente de Sua jornada, para nossa apreensão não é satisfatória; pois se essa negligência fosse inteiramente sem importância ou acidental, o Salvador certamente não a teria trazido à consideração dele. Ao contrário de sua falta de amor e sua avareza, a benevolência e generosidade na exibição de amor da mulher pecadora chama a atenção ainda mais. Simão não dá água – ela suas lágrimas, aquarum preciosissimas (Bengel), e em vez de um pano de linho, os mil fios de cabelo de sua cabeça. Simão não o beija, ela beija muito mais humildemente os pés do Senhor; Simon não dá ἔλαιον, mas ela algo muito mais precioso, μύρον. E esta prova de sua homenagem ela apresentou ao Senhor desde o momento de sua entrada, ἀφ̓ ῆ̓ς εἰσῆλθον. (Veja as notas textuais em Lucas 7:45.) A leitura εἰσῆλθεν, talvez tenha surgido do fato de que a mulher deveria ter entrado depois de Jesus, de modo que ela não poderia ter manifestado seu amor por Ele desde a sua entrada. Essa dificuldade, porém, se desvanece se considerarmos que a mulher, em busca de uma oportunidade para sua obra de amor, provavelmente teria entrado logo depois do Salvador; e assim, ao mesmo tempo, a antítese é mais distintamente preservada entre o que os dois, Simão e a mulher, haviam feito em Sua entrada na casa. [Lange, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
