E vindo ele, convencerá ao mundo do pecado, e da justiça, e do juízo.
Comentário de Brooke Westcott
8 em diante. A promessa do Paráclito é seguida por uma descrição de Sua vitória. A sinagoga se tornou o mundo, e o mundo encontra seu conquistador.
“E quando ele vier…” – E ele (ἐκεῖνος), quando vier… Toda a obra do Espírito na história da Igreja é resumida em três áreas. As categorias de pecado, justiça e juízo abrangem tudo o que é essencial para determinar a condição espiritual do ser humano, e a obra do Paráclito se relaciona a esses aspectos. Sua função é convencer (ἐλέγχειν, Vulg. arguere) o mundo—isto é, a humanidade separada de Deus, mas ainda com esperança—sobre (περί, “a respeito de”) o pecado, a justiça e o juízo.
A ideia de “convicção” é complexa. Ela envolve conceitos como exame autoritativo, prova incontestável, julgamento decisivo e poder punitivo. Seja qual for o resultado final, quem “convence” outra pessoa coloca a verdade do caso de forma clara diante dela, de modo que deve ser vista e reconhecida como verdade. Aquele que rejeita a conclusão dessa exposição o faz conscientemente e por sua própria conta e risco. A verdade, quando reconhecida como tal, traz condenação para aqueles que se recusam a aceitá-la. Os diferentes aspectos dessa “convicção” são evidenciados no uso da palavra no Novo Testamento. Primeiro, há a análise completa da verdadeira natureza dos fatos (João 3:20; Efésios 5:13); depois, a aplicação da verdade descoberta à pessoa envolvida (Tiago 2:9; Judas 15, (22); 1 Coríntios 14:24; 2 Timóteo 4:2; compare com Mateus 18:15; João 8:9). Isso pode ocorrer por meio de disciplina (1 Timóteo 5:20; Tito 1:9, 2:15; compare com Efésios 5:11) ou com o propósito específico de restaurar quem está em erro (Apocalipse 3:19; Hebreus 12:5; Tito 1:13).
O efeito da convicção do mundo pelo Espírito permanece indefinido no que diz respeito ao próprio mundo; mas, para os apóstolos, a intercessão do Advogado foi uma defesa soberana de sua causa. No grande julgamento, eles foram demonstrados como aqueles que estavam com a verdade, independentemente de seu testemunho ser aceito ou rejeitado. A história registrada no livro de Atos ilustra essa ação decisiva e dupla do testemunho divino (2 Coríntios 2:16); pois a apresentação da verdade com poder sempre traz vida ou morte, podendo resultar em qualquer um dos dois. Nesse sentido, a experiência dos apóstolos no Dia de Pentecostes (Atos 2:13, 2:41) tem sido a experiência da Igreja em todas as épocas. A repreensão divina não é apenas uma sentença final de condenação, mas também um chamado ao arrependimento, que pode ou não ser ouvido. O próprio Evangelho de João, como já foi bem observado (Köstlin, Lehrbegriff, 205), é um testemunho da convicção do mundo pelo Espírito em relação ao pecado (João 3:19–21; 5:28–29, 38–47; 8:21 e seguintes, 34–47; 9:41; 14:27; 15:18–24); à justiça (João 5:30; 7:18, 24; 8:28, 46, 50, 54; 12:32; 14:31; 18:37); e ao juízo (João 12:31; 14:30; 17:15).
Pecado … justiça … juízo – Os três conceitos de pecado, justiça e juízo são apresentados primeiro de maneira abstrata e geral. Eles são elementos fundamentais na determinação da condição espiritual do homem, resumindo seu passado, presente e futuro. Depois que a mente compreende essas divisões essenciais da análise espiritual, o fato central de cada um é declarado, a partir do qual ocorre o processo de exame, revelação e condenação. Em cada caso, o mundo corria o risco de um erro fatal, e esse erro é exposto à luz do critério decisivo ao qual é submetido.
Os três temas são apresentados em uma ordem natural e significativa. Primeiro, a posição do homem é estabelecida: ele é mostrado como caído. Em seguida, a posição das duas forças espirituais que disputam domínio sobre ele é revelada: Cristo ascendeu ao trono da glória, e o príncipe deste mundo foi julgado. Esses temas também podem ser vistos de outra forma. Quando a convicção do pecado se completa, restam ao homem duas alternativas: de um lado, há uma justiça que pode ser recebida de fora; do outro, um juízo a ser enfrentado.
Assim, pode-se dizer que na ideia de pecado, o homem é o centro, pois ele é pecador; na ideia de justiça, Cristo é o centro, pois Ele é o único justo; e na ideia de juízo, o diabo é o centro, pois já foi julgado.
Além disso, as palavras pecado, justiça e juízo ganham um significado ainda mais profundo quando consideradas no contexto em que foram ditas. O mundo, por meio de seus representantes, havia acusado Cristo de ser “um pecador” (João 9:24). Seus líderes confiavam que eram justos (Lucas 18:9) e estavam prestes a condenar o “Príncipe da Vida” (Atos 3:15) como um criminoso (João 18:30). Nesse momento, o erro triplo (Atos 3:17), que o Espírito viria revelar e corrigir, havia finalmente produzido seu fruto fatal.
do… do… do… – O Espírito convencerá o mundo “sobre o pecado, sobre a justiça e sobre o juízo” (περί). Ele não apenas demonstrará que o mundo é pecador, que lhe falta justiça e que está sob juízo, mas mostrará de forma incontestável que o mundo não compreende corretamente o que pecado, justiça e juízo realmente são, e, por isso, precisa de uma transformação completa (μετάνοια). [Westcott, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.