Saiu pois Pilatos até eles fora, e disse: Que acusação trazeis contra este homem?
Comentário de E. W. Hengstenberg
Pilatos é suposto ser um personagem bem conhecido, dos primeiros evangelistas. O primeiro entre eles o descreve, quando ele é apresentado pela primeira vez, no cap. Mateus 27:2, como governador romano, como Josefo, Antiq. xviii. 3, 1, “Pilatos, o governador da Judéia”, e acrescenta seu pranomen Pontius. Ele foi o quinto na lista dos procuradores romanos da Judéia. Sobre o personagem de Pilatos, Philo dá algumas informações notáveis na Legatio ad Caium (De acordo com ele, ele era um homem orgulhoso e obstinado: ἦν τἠς φύσιν ἀκαμπής καὶ μετὰ τοῦ αὐθάδους ἀμείλικτος. A ameaça dos judeus. temia que essa oportunidade fosse aproveitada para trazer à luz todas as outras ofensas de seu governo: os subornos que havia recebido, as apropriações indevidas que havia permitido, as mortes que infligiu sem lei ou justiça e a severidade intolerável que teve em muitos casos Sua consciência inquieta entrou em conflito agudo com sua natureza orgulhosa e irada, o que tornou a submissão extremamente difícil. Temos aqui a chave para a conduta de Pilatos no assunto de Jesus. Os dois relatos são mutuamente complementares. Pilatos tinha um grande desejo decidir com justiça a respeito de Jesus, já que neste caso suas grandes paixões, cobiça e ambição, não foram jogadas. A pessoa de Cristo causou nele uma profunda impressão. Sua melhor natureza veio à tona, quando ele estava diante dele inocência e justiça pessoal. Mas sua energia foi subjugada pela consciência de seus crimes anteriores, que não lhe permitiram romper inteiramente com os judeus. Se no final ele foi obrigado a ceder, a energia de seu caráter foi até onde as circunstâncias permitiram, como vemos na obstinação com que persistiu em suas tentativas de salvar Jesus e, finalmente, no cabeçalho do Cruz. Pilatos vai ter com os príncipes dos judeus. Ele não estava muito tempo em seu escritório antes de ter a oportunidade de aprender que nada deveria ser feito com os judeus, a menos que fossem feitas concessões às suas opiniões religiosas. Ele havia sido obrigado a ceder à petição deles, πηρεῖν αὐτοῖς τὰ πατρία (comp. Josephus, de Bell. Jud. ii. 9, 2, onde Tito diz aos judeus: “Nós guardamos as leis do seu país”), depois que ele recebeu evidência do ἄκρατον τῆς δεισιδαιμονίας αὐτῶν (Joseph. Bell. Jud. ii. 9, 2; Antiq. João 18:3; João 18:1).
O discurso que Pilatos fez aos judeus deu-lhes a entender imediatamente que eles não alcançariam seu objetivo muito desejado, para fazê-lo confirmar sem mais delongas sua sentença de morte. Uma ilustração disso temos em Atos 25:16, onde Festo diz aos judeus, que anseiam por julgamento sobre Paulo: “Não é costume dos romanos entregar ninguém para morrer, antes que o acusado tenha o acusadores face a face, e tenha licença para responder por si mesmo do crime que lhe foi imputado”. Pilatos já conhecia a causa de Jesus. Ele sabia, segundo Mateus 27:18, que os príncipes dos judeus o haviam libertado de inveja; que aqueles que se constituíam seus juízes eram ao mesmo tempo uma parte; e que se tratava de um assassinato judicial. que, e em que sentido, a causa de Jesus havia sido discutida no círculo de Pilatos. [Hengstenberg, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
