Romanos 9:30

Comentário Barnes

Então, que diremos? Que conclusão devemos tirar da série de observações anterior? A que resultados chegamos com as passagens do Antigo Testamento? Esta pergunta é feita como preparação para resumir o argumento; e ele afirmou assim o argumento de que a conclusão que ele estava prestes a tirar era inevitável.

os gentios – muitos dos gentios; ou que o caminho estava aberto para eles, e muitos deles “realmente” abraçaram a justiça da fé. Esta epístola foi escrita no ano 57, e naquela época multidões de pagãos haviam abraçado a fé cristã.

que não buscavam a justiça. O apóstolo não quer dizer que nenhum dos pagãos teve qualquer preocupação sobre o certo e o errado, ou que não houve inquietações entre eles; mas ele pretende particularmente colocá-los em contraste com os judeus. Eles não tinham como objetivo principal justificar-se; não estavam cheios de preconceito e orgulho como os judeus, que supunham que haviam cumprido a Lei e não sentiam necessidade de qualquer outra justificativa; eles eram pecadores e sentiam isso, e não tinham nenhum obstáculo tão poderoso em um sistema de justiça própria a superar como o judeu. Ainda assim, era verdade que eram excessivamente ímpios e que a característica predominante entre eles era que não buscavam a justiça (veja Romanos 1). A palavra “buscavam” aqui muitas vezes significa perseguir com intensa energia, como um caçador persegue sua caça, ou um homem persegue um inimigo em fuga. Os judeus buscaram a justiça dessa maneira; os gentios não. A palavra “justiça” aqui significa o mesmo que justificação. Os gentios, que não buscaram justificação, obtiveram justificação.

alcançaram a justiça. Tornaram-se justificados. Isso era um fato; e isso foi o que o profeta havia predito. O apóstolo não diz que os pecados dos gentios, ou sua indiferença ao assunto, foi qualquer razão pela qual Deus os justificou, ou que as pessoas estariam tão seguras no pecado quanto na tentativa de buscar a salvação. Ele estabelece a doutrina, de fato, que Deus é um soberano; mas ainda assim está implícito que o evangelho não teve o obstáculo específico para enfrentar entre os gentios que tinha entre os judeus. Havia menos orgulho, obstinação, autoconfiança; e as pessoas eram mais facilmente levadas “a ver” que eram pecadoras, e a sentir sua necessidade de um Salvador. Embora Deus conceda seus favores como um soberano, e embora todos se oponham por natureza ao evangelho, no entanto, é sempre verdade que o evangelho encontra mais obstáculos entre algumas pessoas do que entre outras. Esta foi a doutrina mais cortante e humilhante para o orgulho de um judeu; e não é de se admirar, portanto, que o apóstolo o tenha defendido (guarded) como o fez.

que é pela fé – justificação pela fé em Cristo. [Barnes]

Comentário Schaff 🔒

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.