Toda pessoa esteja sujeita às autoridades superiores, porque não há autoridade que não seja da parte de Deus; e as autoridades que existem são ordenadas por Deus.
Comentário Barnes
Toda pessoa – cada pessoa. Nos sete primeiros versículos deste capítulo, o apóstolo discute o assunto do dever que os cristãos têm para com o governo civil; um assunto extremamente importante e, ao mesmo tempo, extremamente difícil. Não há dúvida de que ele fez referência expressa à situação especial dos cristãos em Roma; mas o assunto era de tamanha importância que ele lhe dá uma abordagem “geral” e declara os grandes princípios sobre os quais todos os cristãos devem agir. As circunstâncias que tornaram esta discussão apropriada e importante foram as seguintes:
(1) A religião cristã foi projetada para se estender por todo o mundo. Ainda assim, contemplou a criação de um reino entre outros reinos, um império entre outros impérios. Os cristãos professaram lealdade suprema ao Senhor Jesus Cristo; ele era seu legislador, seu soberano, seu juiz. Tornou-se, portanto, uma questão de grande importância e dificuldade, “que tipo” de lealdade eles deviam prestar aos magistrados terrenos.
(2) os reinos do mundo eram então reinos “pagãos”. As leis foram feitas por pagãos e adaptadas à prevalência do paganismo. Esses reinos foram geralmente fundados em conquista, sangue e opressão. Muitos dos monarcas eram guerreiros manchados de sangue; eram homens sem princípios; e eram poluídos em seu caráter privado e opressor em seu caráter público. Se os cristãos deviam reconhecer as leis de tais reinos e de tais homens, era uma questão séria, que não poderia deixar de ocorrer muito cedo. Também ocorreria muito em breve, em circunstâncias que seriam muito comoventes e penosas. Em breve, as mãos desses magistrados seriam levantadas contra os cristãos nas cenas de fogo da perseguição; e o dever e a extensão da submissão a eles tornou-se um assunto de investigação muito séria.
(3) muitos dos primeiros cristãos eram compostos de convertidos judeus. No entanto, os judeus há muito tempo estavam sob a opressão romana e suportavam o jugo estrangeiro com grande inquietação. Toda a magistratura pagã eles consideravam fundada em um sistema de idolatria; em oposição a Deus e seu reino; e como abominação aos seus olhos. Com esses sentimentos, eles se tornaram cristãos; e era natural que seus sentimentos anteriores exercessem uma influência sobre eles depois de sua conversão. Até que ponto eles deveriam se submeter, se é que deveriam se submeter, aos magistrados pagãos, era uma questão de profundo interesse; e havia o perigo de que os convertidos “judeus” se mostrassem cidadãos desordeiros e rebeldes do império.
(4) nem era o caso muito diferente com os convertidos “gentios”. Eles naturalmente olhariam com aversão para o sistema de idolatria que haviam acabado de abandonar. Eles considerariam tudo como oposto a Deus. Eles denunciariam a “religião” dos pagãos como abominação; e como essa religião estava entrelaçada com as instituições civis, havia também o perigo de denunciarem o governo por completo e serem considerados opostos às leis do país,
(5) “havia” casos em que era certo “resistir” às leis. Isso a religião cristã ensinava claramente; e em casos como esse, era indispensável que os cristãos se posicionassem. Quando as leis interferiram com os direitos de consciência; quando ordenavam a adoração de ídolos ou qualquer erro moral, era seu dever recusar a submissão. No entanto, em que casos isso deveria ser feito, onde a linha deveria ser traçada, era uma questão de profunda importância e que não era facilmente resolvida. É bastante provável, entretanto, que o perigo principal era que os primeiros cristãos errassem ao “recusar” a submissão, mesmo quando era apropriado, em vez de em conformidade indevida com ritos e cerimônias idólatras.
(6) nas “mudanças” que deviam ocorrer nos governos humanos, seria uma investigação de profundo interesse, que papel os cristãos deveriam assumir e que submissão deveriam ceder às várias leis que poderiam surgir entre as nações. Oséias “princípios” sobre os quais os cristãos devem agir são estabelecidos neste capítulo.
esteja sujeita. A palavra denota aquele tipo de submissão que os soldados prestam aos seus oficiais. Implica “subordinação”; a disposição de ocupar nosso devido lugar, de ceder à autoridade daqueles que estão acima de nós. A palavra usada aqui não designa a “extensão” da submissão, mas apenas a prescreve em geral. O princípio geral será visto como, que devemos obedecer em todas as coisas que não são contrárias à Lei de Deus.
às autoridades superiores – A magistratura; o governo supremo. Sem dúvida, aqui se refere à magistratura romana, e não tem relação tanto com os governantes quanto com a “autoridade” suprema que foi estabelecida como a constituição do governo; compare Mateus 10:1 ; Mateus 28:18 .
porque – O apóstolo dá uma “razão” pela qual os cristãos devem ser sujeitos; e essa razão é que os magistrados receberam sua nomeação de Deus. Como cristãos, portanto, devem estar sujeitos a Deus, eles devem honrar “Deus” honrando o arranjo que ele instituiu para o governo da humanidade. Sem dúvida, ele pretende aqui também reprimir a vã curiosidade e agitação com que os homens tendem a inquirir sobre os “títulos” de seus governantes; para protegê-los da agitação e dos conflitos do partido, e das contendas para estabelecer um favorito no trono. Pode ser que aqueles que estão no poder não tivessem um título adequado para seu cargo; que eles a haviam assegurado, não de acordo com a justiça, mas pela opressão; mas nessa questão os cristãos não deveriam entrar. O governo foi estabelecido e eles não deveriam tentar derrubá-lo.
não há autoridade – ofício; magistratura; nenhuma regra civil.
que não seja da parte de Deus – pela permissão ou indicação de Deus; pelos arranjos de sua providência, pelos quais aqueles no cargo obtiveram seu poder. Deus freqüentemente afirma e afirma que “Ele” cria um e derruba outro; Salmo 75:7 ; Daniel 2:21 ; Daniel 4:17 , Daniel 4:25 , Daniel 4:34-35 .
e as que existem – Ou seja, todas as magistraturas civis existentes; aqueles que têm o “governo” sobre as nações, por quaisquer meios que possam ter obtido. Isso é igualmente verdade em todos os momentos, que os poderes que existem existem pela permissão e providência de Deus.
são ordenadas por Deus – Esta palavra “ordenado” denota o “ordenamento” ou “arranjo” que subsiste em uma companhia “militar” ou exército. Deus os coloca “em ordem”, designa-lhes sua localização, muda e os dirige como lhe agrada. Isso não significa que ele “origina” ou causa as más disposições dos governantes, mas que ele “dirige” e “controla” sua nomeação. Por isso, não devemos inferir: (1) Que ele aprova sua conduta; nem, (2) Que o que eles fazem é sempre certo; nem, (3) Que é nosso dever “sempre” submetermo-nos a eles.
Seus requisitos “podem ser” opostos à Lei de Deus, e então devemos obedecer a Deus e não ao homem; Atos 4:19; Atos 5:29. Mas significa que o poder é confiado a eles por Deus; e que ele tem autoridade para removê-los quando quiser. Se abusarem de seu poder, entretanto, o fazem por sua conta e risco; e “quando” assim for abusado, cessa a obrigação de obedecê-los. Que este é o caso, é aparente mais longe da natureza da “questão” que provavelmente surgiria entre os primeiros cristãos. “Não poderia ser” e “nunca foi” uma questão, se eles deveriam obedecer a um magistrado quando ele ordenou algo que era totalmente contrário à Lei de Deus. Mas a questão era se eles deveriam obedecer a um magistrado pagão “de todo”. A esta pergunta o apóstolo responde afirmativamente, porque “Deus” tornou o governo necessário e porque foi arranjado e ordenado por sua providência. Provavelmente também o apóstolo tinha outro objetivo em vista. Naum época em que escreveu esta epístola, o Império Romano estava agitado com dissensões civis. Um imperador seguiu outro em rápida sucessão. O trono era frequentemente confiscado, não por direito, mas pelo crime. Diferentes reclamantes surgiriam, e suas reivindicações gerariam controvérsia. O objetivo do apóstolo era impedir que os cristãos entrassem nessas disputas e participassem ativamente de uma controvérsia política. Além disso, o trono havia sido “usurpado” pelos imperadores reinantes, e havia uma disposição prevalente para se rebelar contra um governo tirânico. Cláudio foi morto por envenenamento; Calígula de forma violenta; Nero era um tirano; e em meio a essas agitações, crimes e revoluções, o apóstolo desejava evitar que os cristãos participassem ativamente dos assuntos políticos. [Barnes, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
