Gálatas 1:1 (Explicação do Versículo)

Paulo, apóstolo (não da parte dos seres humanos, nem por meio de homem algum, mas sim por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos),

Comentário de A. R. Fausset

Professores judaizantes haviam persuadido os gálatas que Paulo lhes havia ensinado a nova religião de maneira imperfeita e de segunda mão; que o fundador de sua igreja possuía apenas uma comissão delegada, estando o selo de verdade e autoridade nos apóstolos em Jerusalém; além do mais, que qualquer coisa que ele pudesse professar entre eles, ele próprio teria em outras ocasiões, e em outros lugares, dado o caminho. à doutrina da circuncisão. Para refutar isso, ele apela à história de sua conversão e à maneira como ele conferiu com os apóstolos quando os encontrou em Jerusalém; que até o momento sua doutrina era derivada deles, ou de exercer qualquer superioridade sobre ele, que eles simplesmente concordaram com o que ele já havia pregado entre os gentios, que a pregação foi comunicada, não por eles a ele, mas por si mesmo para eles (Paley). Uma epístola tão apologética não poderia ser uma falsificação posterior, as objeções que ela encontra apenas surgindo incidentalmente, não sendo obstruídas como seriam por um falsário; e também sendo tal que só poderia surgir na era primitiva da Igreja, quando Jerusalém e o judaísmo ainda ocupavam um lugar proeminente.

apóstolo – nas epístolas mais antigas, as duas para os tessalonicenses, por meio da humildade, ele não usa nenhum título de autoridade; mas associa-se a ele “Silvano e Timóteo”; todavia aqui, embora “irmãos” (Gálatas 1:2) estejam com ele, ele não os nomeia, mas coloca seu próprio nome e apostolado em destaque: evidentemente porque sua comissão apostólica precisa agora ser justificada contra seus negadores.

de – grego, “de”. Expressando a origem de que sua missão veio “, não dos homens”, mas de Cristo e do Pai (entendido) como a fonte. “Por” expressa o agente operacional imediato na chamada. Não só o chamado de Deus como sua fonte última, mas por Cristo e o Pai como o agente imediato em chamá-lo (Atos 22:15; Atos 26:16-18). A imposição das mãos de Ananias (Atos 9:17) não é uma objeção a isto; porque isso era apenas um sinal do fato, não uma causa de assistência. Então o Espírito Santo o chama especialmente (Atos 13:2, Atos 13:3); ele era um apóstolo antes desta missão especial.

homem – singular; para marcar o contraste com “Jesus Cristo”. A oposição entre “Cristo” e “homem”, e Seu nome sendo colocado em conexão mais íntima com Deus o Pai, implica Sua Divindade.

que o ressuscitou dos mortos – implicando que, embora ele não o tivesse visto em Sua humilhação como os outros apóstolos (o que foi feito uma objeção contra ele), ele havia visto e constituído um apóstolo por Ele em Seu poder de ressurreição (Mateus 28:18; Romanos 1:4,5). Compare com a ascensão, a consequência da ressurreição e a causa de Ele dar “apóstolos”, Efésios 4:11. Ele ressuscitou também para nossa justificação (Romanos 4:25); assim, Paulo prepara o caminho para o tema proeminente da epístola, a justificação em Cristo, não pela lei. [Fausset, aguardando revisão]

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