e, quando se encontrava em forma humana, ele humilhou a si mesmo, sendo obediente até a morte, e morte de cruz.
até a morte, e morte de cruz. Não uma morte comum, mas, de todas as formas de morte, a mais torturante, a mais vergonhosa – uma morte reservada pelos romanos para os escravos, uma morte amaldiçoada aos olhos dos judeus (Deuteronômio 21:23). [Pulpit, 1895]
Comentário de H. C. G. Moule
se encontrava – como alguém que se apresentou para inspeção e teste.
em forma. A palavra grega schêma denota aparência com ou sem realidade subjacente. Não nega tal realidade mais do que a afirma; enfatiza a aparência. No contexto, temos a realidade da masculinidade do Senhor abundantemente dada; e nessa palavra lemos, como na palavra “semelhança” logo acima, uma declaração enfática de que (a) Ele era Homem, não disfarçado; apresentando-se a todas as condições da vida concreta como Homem com homem; e que (b) o tempo todo o schêma tinha mais abaixo dele do que sua própria realidade correspondente: era o véu da Divindade.
humana. Melhor, talvez, como homem, embora a R.V. [King James, Versão Revisada] mantém “como um homem”. Como o Segundo Homem, nosso Senhor é mais Homem, o Homem dos homens, do que um Homem, um entre os homens. No entanto, a afirmação aqui é mais sobre o que Ele agradou estar em relação com aqueles que O “encontraram”, entraram em contato com Ele, em Sua caminhada terrena; e para tais Ele certamente era “um homem”. E assim, com maravilhosa condescendência, Ele fala de Si mesmo como “um homem que vos disse a verdade” (João 8:40).
ele humilhou a si mesmo – nos “atos de condescendência e humilhação naquela natureza humana que Ele se esvaziou para assumir” (Ellicott). Mais particularmente, a referência é à vida especialmente submissa, sustentadora, sob a vontade aflitiva de Seu Pai, que Ele se comprometeu a liderar por nossa causa; veja as próximas palavras. O verbo grego está no aoristo e resume o curso sagrado da submissão em uma ideia ou em uma crise inicial de vontade.
sendo . Literalmente e melhor, tornando-se; um particípio aoristo coincidente em referência com o verbo aoristo anterior.
obediente – à vontade do Pai que Ele deveria sofrer. A declaração do Getsêmani foi apenas o incrível resumo e coroa de todo o Seu curso sagrado como o Homem de Dores. Sua “Paixão”, permanecendo em alguns aspectos vitais completamente sozinha em Sua obra, foi em outros aspectos apenas o ápice de Sua “Paciência”.
até a morte. A R. V. [King James, Versão Revisada] fornece justamente antes mesmo dessas palavras. “Até” significa (pelo grego) “até o comprimento de”. Ele não “obedeceu” mas “aboliu” a morte (2 Timóteo 1:10); Ele obedeceu a Seu Pai, “até o ponto de” morrer, como o sacrifício do pecador, a pedido da santa Lei, e “pela presciência determinada” (Atos 2:23) do Legislador.
de cruz. “Longe esteja o próprio nome de uma cruz não apenas dos corpos dos cidadãos romanos, mas de sua imaginação, olhos e ouvidos” (Cícero, Provérbios Rabirio, c. 5. compare com Gibbon, Decline and Fall, xx.). Cada pensamento de dor e vergonha estava na palavra e foi realizado na coisa terrível. Combinando, como deveríamos fazer no caso da crucificação de nosso Redentor, o significado para o judeu de qualquer morte por suspensão, com o significado para o romano da execução na cruz, devemos pensar nesta suprema “obediência” como expressando o santo A submissão do sofredor tanto para “tornar-se maldição por nós” (Gálatas 3:13, com Deuteronômio 21:23) como diante de Deus, o Legislador, e, enquanto isso, ser “desprezado e rejeitado pelos homens” (Isaías 53:3) no mais extremo grau. [Moule, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
