Colossenses 1:15 (Explicação do Versículo)

Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;

Comentário A. R. Fausset

Aqueles que experimentaram em si mesmos a “redenção” (Colossenses 1:14), conhecem a Cristo no caráter glorioso aqui descrito, como acima dos anjos mais elevados, aos quais os falsos mestres (Colossenses 2:18) ensinavam a adoração, deveria ser pago. Paulo descreve-o: (1) em relação a Deus e criação (Colossenses 1:15-17); (2) em relação à Igreja (Colossenses 1:18-20). Como o primeiro o considera como o Criador (Colossenses 1:15, Colossenses 1:16) e o Sustentador (Colossenses 1:17) do mundo natural; assim, o segundo, como fonte e permanência da nova criação moral.

imagem – semelhança exata e representante perfeito. Adão foi feito “à imagem de Deus” (Gênesis 1:27). Mas Cristo, o segundo Adão, perfeitamente refletia visivelmente “o Deus invisível” (1Timóteo 1:17), cujas glórias o primeiro Adão representava apenas em parte. “Imagem” (“eicon”) envolve “semelhança” (“homoiosis”), mas “semelhança” não envolve “imagem”. “Imagem” sempre supõe um protótipo, que não apenas se assemelha, mas do qual é desenhada: a contrapartida exata, como o reflexo do sol na água: a criança a imagem viva do pai. “Semelhança” implica mera semelhança, não a contrapartida exata e derivação como “imagem” expressa, portanto, é em nenhum lugar aplicada a o Filho, enquanto “imagem” é aqui, compare 1Coríntios 11:7 (Trench). (Jo 1:18; 14:9; 2Coríntios 4:4; 1Timóteo 3:16; Hebreus 1:3). Mesmo antes de sua encarnação Ele era a imagem do Deus invisível, como a Palavra (Jo 1:1-3), por quem Deus criou os mundos, e por quem Deus apareceu aos patriarcas. Então, seu caráter essencial como sempre “a imagem de Deus (1) antes da encarnação, (2) nos dias de Sua carne e (3) agora em Seu estado glorificado, penso eu, aqui contemplado pelo verbo “é”. [Jamieson; Fausset; Brown]

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