Ele riscou a certidão de nossa dívida em ordenanças, a qual era contra nós, e a removeu, cravando-a na cruz;
Comentário de Andrew Fausset
riscou. No grego, “tendo apagado”, coincidente no tempo com “tendo perdoado vocês” (Colossenses 2:13); assim, cancelando a acusação da lei contra vocês. A lei (especialmente a lei moral, que era a mais difícil de obedecer) é abolida para o crente no que diz respeito ao seu caráter compulsório e acusatório e no que se refere à busca de “justiça” (justificação) e “vida” por meio dela. A lei só pode produzir obras externas, não a obediência interior da vontade, que no crente flui do Espírito Santo que habita nele (Romanos 3:21; 7:2; 7:4; Gálatas 2:19).
a certidão de nossa dívida em ordenanças. O “escrito” (aludindo ao Decálogo, representante da lei, escrito pela mão de Deus) é toda a lei, o vínculo obrigatório sob o qual todos estavam; os judeus, em primeiro lugar, estavam sob esse vínculo, mas representavam o mundo em geral (Romanos 3:19). Sua incapacidade de guardar a lei evidenciava a incapacidade também dos gentios, em cujos corações “a obra da lei estava escrita” (Romanos 2:15); e, como não a cumpriram, foram condenados por ela.
a qual era contra nós. No grego, “adversária a nós”; como traduzido em Hebreus 10:27. “A lei não era apenas contra nós por suas exigências, mas também um adversário por suas acusações” [Bengel]. Tittmann explica o grego como “tendo uma contrariedade latente contra nós”; não uma hostilidade aberta ou intencional, mas uma oposição virtual e não intencional devido à nossa fraqueza, e não por haver qualquer oposição na lei ao nosso bem (Romanos 7:7-12; 7:14; 1Coríntios 15:56; Gálatas 3:21; Hebreus 10:3). O “ESCRITO” faz parte do “que era contrário a nós”, pois “a letra mata” (2Coríntios 3:6).
e a removeu. No grego, “e tem tirado do caminho” (para não ser mais um obstáculo para nós), “pregando-o na cruz.” Cristo, ao suportar a maldição da lei quebrada, nos redimiu de sua maldição (Gálatas 3:13). Em Sua pessoa pregada na cruz, a própria lei foi pregada. Um antigo método de cancelar documentos era pregar um prego no escrito; isso parece ter existido na Ásia naquela época [Grotius]. O documento cancelado neste caso era a obrigação que pesava sobre os judeus, como representantes do mundo, e atestada pelo seu “amém” para cumprir toda a lei sob pena de maldição (Deuteronômio 27:26; Neemias 10:29). [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
