Hebreus 1:5 (Explicação do Versículo)

Pois a qual dos anjos Deus jamais disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei, E em outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho?

Comentário A. R. Fausset

Para – fundamentando que ele “obteve um nome mais excelente do que os anjos”.

a qual – Um argumento frequente nesta epístola é derivado do silêncio da Escritura (Hebreus 1:13; 2:16; 7:3,14) (Bengel).

hoje te gerei – (Salmo 2:7). Cumprido na ressurreição de Jesus, por meio do qual o Pai “declarou”, isto é, manifestou Sua filiação divina, até então velada por Sua humilhação (Atos 13:33; Romanos 1:4). Cristo tem um direito quádruplo ao título “Filho de Deus”; (1) Por geração, como gerado de Deus; (2) Por comissão, como enviado por Deus; (3) Por ressurreição, como “o primogênito dos mortos” (compare Lucas 20:36; Romanos 1:4; Apocalipse 1:5); (4) Por posse real, como herdeiro de todos (Bispo Pearson). O salmo aqui citado aplica-se principalmente em um sentido menos completo a Salomão, de quem Deus prometeu por Natã a Davi. “Eu serei seu pai e ele será meu filho.” Mas como toda a teocracia era de importância messiânica, o triunfo de Davi sobre Hadadezer e os reis vizinhos (2Samuel 8:1-18; Salmo 2:2-3,9-12) é um tipo de Deus que acaba por subjugar todos os inimigos sob Seu Filho, a quem Ele estabelece (hebreu, “ungido”, Salmo 2:6) em Seu “monte santo de Sião”, como Rei dos judeus e de toda a terra. o antítipo de Salomão, filho de Davi. O “eu” em grego é enfático; Eu, o Pai Eterno, Te gerei hoje, ou seja, neste dia, o dia do Teu ser manifestado como Meu Filho, “o primogênito dos mortos” (Colossenses 1:18; Apocalipse 1:5). quando tu resgataste e abriste o céu para o teu povo. Ele sempre foi Filho, mas agora primeiro foi manifestado como tal em Sua outrora humilde e agora exaltada masculinidade unida à Sua Divindade. Alford refere-se “neste dia” à geração eterna do Filho: o dia em que o Filho foi gerado pelo Pai é um dia eterno: nunca houve um tempo ontem ou passado para Ele, nem um amanhã ou futuro. tempo: “Nada há para vir, e nada passado, mas um eterno AGORA sempre vai durar” (Provérbios 30:4; Jo 10:30,38; 16:28; 17:8). A comunicação da essência divina em sua plenitude envolve a geração eterna; pois a essência divina não tem começo. Mas o contexto refere-se a um ponto definido de tempo, a saber, de ter entrado na herança (Hebreus 1:4). O “trazer o primogênito ao mundo” (Hebreus 1:6), não é subsequente, como Alford pensa, para Hebreus 1:5, mas anterior a ele (compare Atos 2:30-35). [Fausset, aguardando revisão]

< Hebreus 1:4 Hebreus 1:6 >