Hebreus 1:9 (Explicação do Versículo)

Amaste a justiça, e odiaste a transgressão; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais que os teus companheiros.

Comentário A. R. Fausset

iniquidade – “injustiça”. Alguns manuscritos mais antigos leram “ilegalidade”.

portanto, porque Deus ama a justiça e odeia a iniquidade.

Deus, o teu Deus – Jerônimo, Agostinho e outros traduzem o Salmo 45:7: “Ó Deus, o Teu Deus ungiu-te”, pelo qual Cristo é chamado como Deus. Esta é provavelmente a verdadeira tradução do hebraico ali, e também do grego de Hebreus aqui; pois é provável que o Filho seja endereçado, “Ó Deus”, como em Hebreus 1:8. A unção aqui significa não é que no Seu batismo, quando Ele solenemente entrou em Seu ministério por nós; mas isso com o “óleo de alegria” ou “alegria exultante” (que denota um triunfo, e segue como a consequência de Seu amor manifesto de justiça e ódio de iniquidade), com o qual, após Sua conclusão triunfante de Sua obra, Ele tem foi ungido pelo Pai acima de Seus companheiros (não somente acima de nós, seus semelhantes, os membros adotivos da família de Deus, a quem “Ele não tem vergonha de chamar seus irmãos”, mas acima dos anjos, companheiros participantes em parte com Ele , embora infinitamente seus inferiores, nas glórias, santidade e alegrias do céu, “filhos de Deus” e anjo “mensageiros”, embora subordinado ao Anjo divino – “Mensageiro da aliança”). Assim, Ele é o antítipo de Salomão, “escolhido por muitos filhos de Davi para se sentar no trono do reino do Senhor sobre Israel”, assim como Seu pai Davi foi escolhido diante de toda a casa dos filhos de seu pai. A imagem é tirada do costume de unir os convidados em festas (Salmo 23:5); ou melhor, de reis ungidos: não antes de Sua ascensão Ele assumiu o reino como Filho do homem. Uma realização mais completa ainda está por vir, quando Ele será VISIBILENTE o Rei ungido sobre toda a terra (estabelecido pelo Pai) em Sua santa colina de Sião, Salmo 2:6,8. Então Davi, Seu tipo, foi primeiro ungido em Belém (1Samuel 16:13; Salmo 89:20); e mais uma vez em Hebrom, primeiro sobre Judá (2Samuel 2:4), depois sobre todo o Israel (2Samuel 5:3); não até a morte de Saul ele entrou em seu reino atual; como não foi até depois da morte de Cristo que o Pai O colocou à Sua direita, muito acima de todos os principados (Efésios 1:20-21). O Salmo 45:1-17 em seu primeiro significado foi endereçado a Salomão; mas o Espírito Santo inspirou o escritor a usar uma linguagem que, em sua plenitude, só pode ser aplicada ao antitípico Salomão, a verdadeira Cabeça Real da teocracia. [Fausset, aguardando revisão]

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