Pois aquele que entrou no seu repouso também repousou das suas obras, assim como Deus das suas.
Comentário A. R. Fausset
Para – justificar e explicar a palavra “descanso” ou “Sabbatismo”, usado apenas (ver em Hebreus 4:9).
aquele que está inscrito – quem quer que entre uma vez.
seu repouso – o descanso de Deus: o resto preparado por Deus para o Seu povo (Estius). Em vez disso, “Seu descanso”: o descanso do homem: aquele atribuído a ele por Deus como seu. O grego é o mesmo que para o “seu” imediatamente depois.
Cessou – O aoristo grego é usado por tempo indefinido, “é costume cessar”, ou melhor, “descanso”: descansa. O tempo passado implica ao mesmo tempo a certeza de que, como também que nesta vida uma espécie de antecipação em Cristo já é dada (Grotius) (Jeremias 6:16; Mateus 11:28-29). Nossa maior felicidade, de acordo com este verso, consiste em estarmos unidos em um com Deus e moldados em conformidade com Ele como nosso arquétipo (Calvino).
das suas obras – mesmo daquelas que eram boas e adequadas ao tempo de fazer o trabalho. O trabalho foi seguido pelo descanso mesmo no Paraíso (Gênesis 2:3, 15). O trabalho e o subsequente descanso de Deus são o arquétipo ao qual devemos nos conformar. O argumento é: Aquele que uma vez entra em repouso, descansa dos trabalhos; mas o povo de Deus ainda não descansou deles, portanto eles ainda não entraram no resto, e assim deve ser ainda futuro. Alford traduz: “Aquele que entrou no seu (ou então Deus, mas sim ‘dele’; Isaías 11:10, ‘Seu descanso’: ‘a alegria do Senhor’, Mateus 25:21, 23) descanso (a saber, Jesus, nosso precursor, Hebreus 4:14; Hebreus 6:20, O Filho de Deus que passou pelos céus): em contraste com Josué, o tipo que não trouxe o povo de Deus para o céu descanso), ele mesmo (enfático) descansou de suas obras (Hebreus 4:4), como Deus (fez) do seu próprio ”(assim o grego,“ funciona ”). O argumento, embora geralmente aplicável a qualquer um que tenha entrado em seu descanso, provavelmente alude a Jesus em particular, o antitípico Josué, que, tendo entrado em Seu descanso na Ascensão, cessou ou descansou de Sua obra da nova criação, como Deus em o sétimo dia descansou do trabalho da criação física. Não que Ele tenha cessado de continuar a obra da redenção, ou melhor, Ele a sustenta por Sua mediação; mas Ele cessou daquelas partes da obra que constituem o fundamento; o sacrifício foi feito de uma vez por todas. Compare com o resto da criação de Deus, uma vez por todas concluído, e descansado, mas agora ainda confirmado (ver em Hebreus 4:4). [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
