1 Pedro 1:3 (Explicação do Versículo)

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Segundo sua grande misericórdia, ele nos regenerou para uma esperança viva, por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.

Pedro começa, como Paulo na abertura de suas Epístolas, dando graças a Deus pela grande salvação; aqui ele olha para frente (1) no futuro (1Pedro 1:3-9); (2) para trás no passado (1Pedro 1:10-12) (Alford).

Bendito. Totalmente! Sua benção sendo auto-derivada, e nossa benção a Ele sendo apenas uma atribuição de algo que lhe pertence. Eulogetos (grego) no Novo Testamento é restrito a Deus; eulogeemenos (abençoado com bênçãos vindas de fora) é dito do homem, e até do Messias como homem (Mateus 21:9; 25:34, compare com João 12:13; Lucas 1:28,42); baarak (hebraico), significa, literalmente, “ajoelhar-se”. Abençoar qualquer um, sem referência a Deus como a fonte original da bênção, é idolatria (Salmo 103:22; Apocalipse 5:12).

Pai. Toda esta epístola está de acordo com a oração do Senhor; “Pai” (1Pedro 1:3,14,17,23; 2:2) “nosso” (1Pedro 1:4, fim) “que estais no céu” (1Pedro 1:4); “santificado seja o teu nome” (1Pedro 1:15-16; 3:15) “venha o teu reino” (1Pedro 2:9), “seja feita a tua vontade” (1Pedro 2:15; 3:17; 4:2,19); “pão de cada dia” (1Pedro 5:7); “perdão dos pecados” (1Pedro 4:8); “tentação” (1Pedro 4:12); “libertação” (1Pedro 4:18) (Bengel): compare com 1Pedro 3:7; 4:7, para alusões à oração”.

Segundo sua grande misericórdia. Que a “misericórdia” de Deus chegue até nós, inimigos culpados, prova a sua plenitude. A “misericórdia” encontrou a nossa miséria, a “graça” a nossa culpa.

ele nos regenerou – do Espírito pela palavra (1Pedro 1:23); enquanto nós éramos filhos da ira, mortos naturalmente em pecados.

para uma esperança viva. Ele tem vida em si, a dá e a busca como objeto (De Wette). Viver é a expressão favorita de Pedro (1Pedro 1:23; 2:4-5). Ele se alegra em contemplar a vida vencendo a morte. Fé e amor seguem a esperança (1Pedro 1:8,21-22). para uma esperança viva é explicada mais adiante por “(para) uma herança incorruptível… que não pode ser enfraquecida”, e “(para) salvação… pronta para se revelar no último tempo”. Prefiro com Bengel e Steiger se juntem como no grego: para uma esperança viva (possuindo vida e vitalidade) por meio da ressurreição de Jesus Cristo. A fé, meio subjetivo da ressurreição espiritual da alma, é operada pelo mesmo poder com que Cristo ressuscitou (Efésios 1:19-20). O batismo é um meio objetivo (1Pedro 3:21). Seu fruto moral é uma nova vida. A conexão de nossa filiação com a ressurreição aparece também em Lucas 20:36; Atos 13:33. A ressurreição de Cristo é:

(1) a causa eficiente da nossa ressurreição (1Coríntios 15:22);
(2) a Causa exemplar: todos os santos ressuscitarão semelhante à Sua ressurreição (Filipenses 3:21).

Nossa esperança é: Cristo ressuscitando instituiu o poder, e é o padrão da ressurreição do crente. A alma, nascida de novo da natureza para a graça, também nasce de novo para a vida de glória. Mateus 19:28, “regeneração, quando o Filho do homem se assentar no trono da sua glória”; a ressurreição de nossos corpos é uma saída do ventre da terra, um nascimento para uma vida imortal (Dr. Pearson). Nossa adoção particular é agora (Gálatas 4:6); nossa adoção pública, na próxima ressurreição. As quatro causas da salvação são:

(1) a causa primária, a misericórdia de Deus;
(2) a causa imediata, a morte e ressurreição de Cristo;
(3) a causa formal, nossa regeneração;
(4) a causa final, nossa felicidade eterna.

Como João é o discípulo do amor, também Paulo da fé e Pedro da esperança. Por isso, Pedro, acima de todos os apóstolos, exorta à ressurreição de Cristo; uma coincidência indesejada entre a história e a epístola, e assim uma prova de genuinidade. A ressurreição de Cristo foi a circunstância da sua própria restauração por Cristo depois da sua queda (Marcos 16:7). [JFU]

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