E os quatro animais tinham cada um em si seis asas ao redor, e por dentro eram cheios de olhos; e não tem repouso de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, e que é, e que virá.
Comentário A. R. Fausset
sobre ele – grego, “ao redor dele.” Alford conecta isso com a seguinte frase: “Todo o círculo e dentro (suas asas) são (então dois manuscritos mais antigos, A, B e Vulgata lidos) cheios de olhos.” O objetivo é mostrar que as seis asas em cada uma delas não interferiram com o que ele havia declarado antes, ou seja, que elas estavam “cheias de olhos antes e depois”. Os olhos estavam em volta de cada asa e dentro de cada um quando metade se expandiu, e da parte do corpo naquele recesso interno.
descanse não – literalmente, “não tenha descanso”. Quão terrivelmente diferente é a razão pela qual os adoradores da besta “não têm descanso nem de dia nem de noite”, ou seja, “seu tormento para todo o sempre”.
Santo, Santo, Santo – O “tris – ((hagion)” das liturgias gregas. Em Isaías 6:3, como aqui ocorre: também Salmo 99:3,5,9, onde Ele é louvado como “santo”, (1) por conta de Sua majestade (Apocalipse 4:1) prestes a se exibir; (2) Sua justiça (Apocalipse 4:4) já se mostra; (3) Sua misericórdia (Apocalipse 4:6-8) que se mostrou em tempos passados.Então aqui “Santo”, como Ele “quem era”, “Santo”, como Ele “quem é”: “Santo”, como Ele “quem está por vir”. Ele mostrou Ele mesmo um objeto da santa adoração na criação passada de todas as coisas: mais plenamente Ele se mostra assim governando todas as coisas: Ele irá, no mais alto grau, se mostrar assim na consumação de todas as coisas. por Ele, e para Ele, são todas as coisas: a quem seja glória para sempre, amém. ”Em Isaías 6:3 é acrescentado que“ toda a terra está cheia da sua glória ”. Mas no Apocalipse isso é adiado até a glória. do SENHOR enche a terra, os seus inimigos foram destruídos Bengel].
Todo-Poderoso – respondendo ao “Senhor dos Exércitos” (Sabaoth), Isaías 6:3.
Os querubins aqui têm seis asas, como os serafins em Isaías 6:2; enquanto os querubins em Ezequiel 1:6 tinham quatro asas cada. Eles são chamados pelo mesmo nome, “criaturas vivas”. Mas enquanto em Ezequiel cada criatura viva tem todas as quatro faces, aqui as quatro pertencem separadamente a cada uma. Veja em Ezequiel 1:6. As quatro criaturas vivas respondem em contraste com as quatro potências mundiais representadas por quatro bestas. Os Padres os identificaram com os quatro Evangelhos, Mateus, o leão, Marcos, o boi, Lucas, o homem, João águia: esses símbolos, assim vistos, expressam não o caráter pessoal dos Evangelistas, mas o aspecto múltiplo de Cristo em relação ao Evangelho. mundo (quatro sendo o número significativo de extensão mundial, por exemplo, os quatro quartos do mundo) apresentado por eles separadamente: o leão expressando a realeza, como Mateus dá destaque a esta característica de Cristo; o boi, resistência laboriosa, característica proeminente de Cristo em Marcos; homem, simpatia fraternal com toda a raça do homem, característica proeminente de Cristo em Lucas; a águia, imponente majestade, proeminente na descrição de João de Cristo como o Verbo Divino. Mas aqui o contexto é mais adequado à visão que considera as quatro criaturas vivas como representando a Igreja-Eleita redimida em sua relação de ministrar sacerdotes-rei a Deus, e ministros de bênção para a terra redimida, e as nações sobre ela, e o animal. criação, em que o homem está à frente de todos, o leão à frente de animais selvagens, o boi à frente de animais domésticos, a águia à frente de pássaros e das criaturas das águas. Compare Apocalipse 5:8-10: “Tu nos remiste com o teu sangue de toda espécie… e nos fizeste a nosso Deus, reis e sacerdotes, e reinaremos sobre a terra”; e Apocalipse 20:4, os participantes com Cristo da primeira ressurreição, que juntamente com Ele reinam sobre as nações resgatadas que estão na carne. Compare quanto à sujeição feliz e voluntária do mundo animal inferior, Isaías 11:6-8; 65:25; Ezequiel 34:25; Oséias 2:18. A tradição judaica diz os “quatro padrões” sob os quais Israel acampou no deserto, a leste, Judá, ao norte, Dan, a oeste, Efraim, ao sul, Reuben, eram respectivamente um leão, uma águia, um boi e um homem, enquanto estava no meio, era o tabernáculo contendo o símbolo Shekinah da Presença Divina. Assim, temos “a imagem daquele período abençoado quando – tendo a terra sido ajustada como sendo o reino do Pai – o átrio do céu será transferido para a terra, e o ‘tabernáculo de Deus estará com os homens’ (Apocalipse 21:3), e todo o mundo estará sujeito a uma teocracia sem fim ”(compare De Burgh, Exposição de Revelação). O ponto de união entre as duas visões dadas acima é: Cristo é a perfeita realização do ideal do homem; Cristo é apresentado em seu aspecto quádruplo nos quatro evangelhos, respectivamente. A igreja eleitoral redimida similarmente, quando em e através de Cristo (com quem ela reinará) ela realiza o ideal do homem, deve combinar em si perfeições humanas tendo um aspecto quádruplo: (1) retidão real com ódio do mal e eq judicial) uidade, respondendo ao “leão”; (2) diligência laboriosa em todo dever, o “boi”; (3) simpatia humana, o “homem”; (4) a contemplação da verdade celeste, a “águia”. À medida que a inteligência altaneira, a águia, forma o complemento contrastado do trabalho prático, o boi foi preso ao solo; tão sagrada vingança judicial contra o mal, o leão saltando repentina e terrivelmente sobre o condenado, forma o complemento contrastado da simpatia humana, o homem. Em Isaías 6:2 lemos: “Cada um tinha seis asas: com duas cobriu o rosto (em reverência, como não pretendendo erguer o rosto para Deus), com duas cobriu os pés (em humildade, como não digno de permanece na presença santa de Deus), e com dois ele voou [em obediência obediente para fazer instantaneamente a ordem de Deus]. ” [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
