Apocalipse 12:1 (Explicação do Versículo)

E um grande sinal foi visto no céu: uma mulher vestida do sol, e a lua debaixo dos pés dela, e sobre sua cabeça uma coroa de doze estrelas;

Comentário A. R. Fausset

Este episódio (Apocalipse 12:1 à 15:8) descreve em detalhe a perseguição a Israel e à Igreja eleita pela besta, que foi sumariamente notada, Apocalipse 11:7-10, e o triunfo dos fiéis, e tormento de o infiel. Assim também os capítulos do décimo sexto ao vigésimo são a descrição em detalhe do julgamento sobre a besta, etc., sumariamente notado em Apocalipse 11:13,18. A besta em Apocalipse 12:3, etc., mostra não estar só, mas ser o instrumento nas mãos de um poder maior das trevas, Satanás. Que isto é assim, aparece desde o tempo do décimo primeiro capítulo sendo o período também no qual acontecem os eventos dos décimo segundo e décimo terceiro capítulos, a saber, 1260 dias (Apocalipse 12:6,14; 13:5; compare Apocalipse 11:2-3).

ótimo – em tamanho e significado.

maravilha – grego, signo: significante de verdades importantes.

no céu – não apenas o céu, mas o céu além do mencionado, Apocalipse 11:19; compare Apocalipse 12:7-9.

mulher vestida com o sol … a lua sob seus pés – a Igreja, primeiro Israel, e depois a Igreja Gentia; vestida com Cristo, “o sol da justiça”. “Justo como a lua, claro como o sol.” Vestida com o Sol, a Igreja é portadora da luz divina sobrenatural no mundo. Assim, as sete igrejas (isto é, a Igreja universal, a mulher) são representadas como castiçais portadores de luz (Apocalipse 1:12,20). Por outro lado, a lua, apesar de estar acima do mar e da terra, está totalmente conectada a eles e é uma luz terrestre: mar, terra e lua representam o elemento mundano, em oposição ao reino de Deus – o céu, o sol. . A lua não pode dispersar a escuridão e transformá-la no dia-a-dia: assim ela representa a religião mundial (paganismo) em relação ao mundo sobrenatural. A Igreja tem a lua, portanto, sob seus pés; mas as estrelas, como luzes celestiais, em sua cabeça. O diabo dirige seus esforços contra as estrelas, os anjos das igrejas, sobre o futuro para brilhar para sempre. As doze estrelas, a coroa em volta da cabeça, são as doze tribos de Israel (Auberlen). As alusões a Israel antes de concordar com isto: compare Apocalipse 11:19, “o templo de Deus”; “A arca do seu testamento”. A arca perdida no cativeiro babilônico, e nunca encontrada desde então, é vista no “templo de Deus aberto no céu”, significando que Deus agora entra novamente no pacto com o Seu povo antigo. A mulher não pode significar, literalmente, a virgem mãe de Jesus, pois ela não fugiu para o deserto e ficou lá por 1260 dias, enquanto o dragão perseguia o remanescente de sua semente (Apocalipse 12:13-17) (De Burgh). O sol, a lua e as doze estrelas são emblemáticos de Jacó, Lea, Raquel e os doze patriarcas, isto é, a Igreja judaica: secundariamente, a Igreja universal, tendo sob seus pés, na devida subordinação, a sempre mutável a lua, que brilha com uma luz emprestada, emblema da dispensação judaica, que agora está em uma posição de inferioridade, embora apoiando a mulher, e também das coisas mutáveis deste mundo, e tendo em sua cabeça a coroa de doze estrelas, os doze apóstolos, que, no entanto, estão intimamente relacionados com as doze tribos de Israel. A Igreja, ao passar para o mundo gentio, é (1) perseguida; (2) então seduzido, quando o paganismo começa a reagir a ela. Esta é a chave para o significado da mulher simbólica, besta, prostituta e falso profeta. Mulher e animal formam o mesmo contraste que o Filho do homem e as feras em Daniel. Como o Filho do homem vem do céu, assim a mulher é vista no céu (Apocalipse 12:1). As duas bestas surgem respectivamente do mar (compare Daniel 7:3) e da terra (Apocalipse 13:1,11): sua origem não é do céu, mas da terra terrena. Daniel contempla o Noivo celestial vindo visivelmente para reinar. João vê a mulher, a Noiva, cujo chamado é celestial, no mundo, antes da volta do Senhor. A característica da mulher, em contraste com o homem, é ser ela sujeita, a entrega de si mesma, ser receptivo. Da mesma forma, é a relação do homem com Deus, estar sujeito e receber de Deus. Toda a autonomia do espírito humano inverte a relação do homem com Deus. A receptividade feminina em relação a Deus constitui fé. Por meio dela, o indivíduo se torna um filho de Deus; as crianças coletivamente são vistas como “a mulher”. A humanidade, na medida em que pertence a Deus, é a mulher. Cristo, o Filho da mulher, está em Apocalipse 12:5, enfaticamente chamado de “o menino-homem” (grego, “huios arrheen”, “filho varão”). Embora nascido de uma mulher e sob a lei pelo bem do homem, Ele também é o Filho de Deus e, portanto, o MARIDO da Igreja. Como Filho da mulher, Ele é “Filho do homem”; como filho varão, Ele é Filho de Deus e Marido da Igreja. Todos os que imaginam ter vida em si mesmos são separados dEle, a Fonte da vida e, permanecendo em suas próprias forças, afundam-se ao nível das feras sem sentido. Assim, a mulher designa universalmente o reino de Deus; a besta, o reino do mundo. A mulher de quem Jesus nasceu representa a congregação de Deus do Antigo Testamento. As dores de parto da mulher (Apocalipse 12:2) representam os ardentes desejos dos crentes do Antigo Testamento pelo prometido Redentor. Compare a alegria em Seu nascimento (Isaías 9:6). Assim como a nova Jerusalém (chamada também “a mulher”, ou “esposa”, Apocalipse 21:2, Apocalipse 21:9-12), com suas doze portas, é a Igreja exaltada e transfigurada, a mulher com as doze estrelas é a Militante da igreja. [Fausset, aguardando revisão]

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