o grande livramento realizado para os filhos de Isreal quando eles foram trazidos para fora da terra do Egito com “uma mão poderosa e com um braço estendido” (Êxodo 12:51; Deuteronômio 26:8; Salmo 114; 136), sobre 1490 a.C e quatrocentos e oitenta anos (1Reis 6:1) antes da construção do templo de Salomão.
O tempo de sua permanência no Egito foi, de acordo com Ex 12:40, o espaço de quatrocentos e trinta anos. Naum LXX., As palavras são: “O peregrinar dos filhos de Israel, que eles peregrinaram no Egito e na terra de Canaã, foi quatrocentos e trinta anos”; e a versão samaritana diz: “O peregrinar dos filhos de Israel e de seus pais, que peregrinaram na terra de Canaã e na terra do Egito, foi de quatrocentos e trinta anos”. Em Gênesis 15:13-16, o período é profeticamente dado (em números redondos) como quatrocentos anos. Esta passagem é citada por Estêvão em sua defesa diante do conselho (Atos 7:6).
A cronologia da “permanência” é variadamente estimada. Aqueles que adotam o prazo mais longo consideram assim:
Anos Desde a descendência de Jacó até o Egito até a morte de José 71 Da morte de José até o nascimento de Moisés 278 Desde o nascimento de Moisés até sua fuga para Midiã 40 Do voo de Moisés para seu retorno ao Egito 40 Desde o retorno de Moisés para o Êxodo 1 430
Outros argumentam pelo período mais curto de duzentos e quinze anos, sustentando que o período de quatrocentos e trinta anos compreende os anos desde a entrada de Abraão até Canaã (ver LXX e Samaritano) até a descida de Jacó ao Egito. Eles contam assim:
Anos Desde a chegada de Abraão em Canaã até o nascimento de Isaque 25 Do nascimento de Isaque ao de seus filhos gêmeos Esaú e Jacó 60 Desde o nascimento de Jacó até a descida ao Egito 130 (215) De Jacó indo ao Egito até a morte de José 71 Da morte de José ao nascimento de Moisés 64 Do nascimento de Moisés ao Êxodo 80 Ao todo … 430
Durante os quarenta anos da permanência de Moisés na terra de Midiã, os hebreus no Egito estavam sendo gradualmente preparados para a grande crise nacional que se aproximava. As pragas que sucessivamente caíram sobre a terra soltaram os laços pelos quais o faraó os mantinha em escravidão, e por fim ele estava ansioso para que eles partissem. Mas os hebreus agora também devem estar prontos para ir. Eles eram pobres; por gerações eles trabalharam para os egípcios sem salário. Eles pediram presentes de seus vizinhos ao redor deles (Êxodo 12:35), e estes foram prontamente concedidos. E então, como o primeiro passo em direção à sua organização nacional independente, eles observaram a festa da Páscoa, que agora era instituída como um memorial perpétuo. O sangue do cordeiro pascal foi devidamente aspergido nas ombreiras das portas de todas as suas casas, e eles estavam todos dentro, esperando o próximo movimento na elaboração do plano de Deus. Finalmente, o último golpe caiu na terra do Egito. “Aconteceu que à meia noite Jeová feriu a todos os primogênitos na terra do Egito.” Faraó levantou-se de noite e, de noite, chamou Moisés e Arão e disse: “Levanta-te e tira-te do meio do meu povo, vós e os filhos de Israel, e vai, serve a Jeová, como dissestes Também tomai os vossos rebanhos e as vossas manadas, como haveis dito, e parti, e também abençoa-me. Assim foi o faraó (qv) completamente humilhado e quebrado. Estas palavras ele falou a Moisés e Arão “para brilhar através das lágrimas do rei humilhado, como ele lamentou seu filho arrancado dele por uma morte tão repentina, e tremer com uma sensação do desamparo que sua alma orgulhosa finalmente sentiu quando o mão vingadora de Deus havia visitado até mesmo seu palácio “.
Os egípcios atingidos pelo terror agora instavam com a partida instantânea dos hebreus. No meio da festa da Páscoa, antes do alvorecer do dia 15 do mês Abib (nosso quase abril), que deveria ser para eles, desde o início do ano, como foi o início de uma nova época em sua história Toda a família, com tudo o que lhe interessava, estava pronta para a marcha, que começou imediatamente sob a liderança dos chefes das tribos, com suas várias subdivisões. Seguiram em frente, aumentando à medida que avançavam de todos os distritos de Goshen, sobre o todo que foram espalhados, para o centro comum. Três ou quatro dias talvez se passassem antes que todo o corpo do povo estivesse reunido em Ramessés, e pronto para partir sob o seu líder Moisés (Êxodo 12:37; Números 33:3). Esta cidade era na época a residência da corte egípcia, e aqui as entrevistas entre Moisés e o faraó aconteceram.
De Ramessés, eles viajaram para Sucote Êxodo 12:37), identificado com Tel-el-Maskhuta, cerca de 20 quilômetros a oeste de Ismaília. Sua terceira estação era Etham, 13:20, “nos limites do deserto”, e provavelmente estava um pouco a oeste da cidade moderna de Ismaília, no canal de Suez. Aqui eles receberam ordens de “virar e acampar diante de Pi-hahiroth, entre Migdol e o mar”, isto é, mudar sua rota de leste para sul. O Senhor agora assumia a direção de sua marcha na coluna de nuvens durante o dia e de fogo durante a noite. Eles foram conduzidos ao longo da costa oeste do Mar Vermelho até chegarem a um extenso parque de campismo “antes de Pi-hahiroth”, a cerca de 64 km de Etham. Essa distância de Etham pode levar três dias para ser percorrida, pois o número de locais para acampar de maneira alguma indica o número de dias passados na jornada: por exemplo, levou um mês para viajar de Ramsés ao deserto de Sin Êxodo 16:1), mas é feita referência a apenas seis locais de acampamento durante todo esse tempo. O local exato do acampamento antes de atravessar o Mar Vermelho não pode ser determinado. Provavelmente estava em algum lugar perto do local atual de Suez.
Sob a direção de Deus, os filhos de Israel “avançaram” do acampamento “diante de Pi-Hairote”, e o mar lhes abriu um caminho, de modo que atravessaram em segurança para a margem mais distante. O exército egípcio os perseguiu e, tentando seguir pelo mar, foi dominado pelas águas que voltavam, e assim toda a força militar dos egípcios pereceu. Eles “afundaram como chumbo nas poderosas águas” Êxodo 15:1-9; comp. Sal. 77:16-19).
Tendo alcançado a costa oriental do mar, talvez um pouco ao norte de ‘Ayun Musa (“as fontes de Moisés”), ali acamparam e descansaram provavelmente por um dia. Aqui Miriam e as outras mulheres cantaram a canção triunfal gravada no Ex. 15:1-21.
Deuteronômio ‘Ayun Musa, eles continuaram por três dias em uma parte do árido “deserto de Shur” (22), chamado também de “deserto de Etham” (Núm. 33:8; comp. Ex. 13:20), sem encontrando água. No último desses dias, chegaram a Mara, onde a água “amarga” foi transformada em um milagre potável.
O acampamento seguinte foi Elim, onde havia doze fontes de água e um bosque de “sessenta e dez” palmeiras Êxodo 15:27).
Depois de um tempo, os filhos de Israel “partiram de Elim”, e acamparam-se no Mar Vermelho (Núm. 33:10), e daí foram para o “deserto de Sin” (a ser distinguido do deserto de Zin, 20). :1), onde eles acamparam novamente. Aqui, provavelmente o el-Markha moderno, o suprimento de pão que eles trouxeram do Egito falhou. Eles começaram a “murmurar” por falta de pão. Deus “ouviu seus murmúrios” e deu-lhes codornas e maná, “pão do céu” Êxodo 16:4-36). Moisés ordenou que um omer do maná fosse deixado de lado e preservado como um memorial perpétuo da bondade de Deus. Eles agora voltaram para o interior e, depois de três acampamentos, chegaram ao vale rico e fértil de Refidim, em Wady Feiran. Aqui eles não encontraram água e novamente murmuraram contra Moisés. Dirigido por Deus, Moisés conseguiu um suprimento milagroso de água da “rocha em Horebe”, uma das colinas do grupo Sinai (17:1-7); e logo depois os filhos de Israel aqui travaram sua primeira batalha contra os amalequitas, a quem feriram com o fio da espada.
Da extremidade oriental de Wady Feiran, a linha de marcha provavelmente agora conduzia através de Wady esh-Sheikh e Wady Solaf, reunidos em Wady er-Rahah, “a planície fechada em frente aos magníficos penhascos de Ras Sufsafeh”. Aqui eles acamparam por mais de um ano (Núm. 1:1; 10:11) antes do Sinai (q.v.).
Os diferentes acampamentos dos filhos de Israel, desde a saída do Egito até a Terra Prometida, são mencionados no Êx. 12:37-19; Num. 10-21; 33; Deut. 1, 2, 10.
É digno de nota que existem evidências inconfundíveis de que os egípcios tinham uma tradição de um grande êxodo de seu país, que não poderia ser outro senão o êxodo dos hebreus.
Oséias 12 espias
Quando os israelitas chegaram a Cades pela primeira vez, e ali se acamparam, Moisés escolheu doze homens dentre os chefes das divisões das tribos, e os enviou para espiarem a terra de Canaã (Números 13), e para lhe trazer um relatório de sua real condição. Imediatamente prosseguiram com a sua importante tarefa, e atravessaram a terra até o norte do distrito, ao redor do lago Merom. Depois de cerca de seis semanas ausentes, eles retornaram. O relato deles foi muito desencorajador, e o povo ficou muito alarmado, e em um espírito rebelde propôs eleger um novo líder e retornar ao Egito. Apenas dois dos espias, Calebe e Josué, se mostraram, nessa ocasião, firmes e fiéis. Todos os seus apelos e declarações foram em vão. Moisés anunciou que, como castigo pela sua rebelião, eles deveriam vaguear pelo deserto até que uma nova geração surgisse, a qual iria subir e possuir a terra. Os espiões estiveram ausentes durante quarenta dias de sua missão e, por cada dia, os israelitas deviam andar errantes durante um ano no deserto.
Os dois espias de Jericó
Dois espias foram enviados por Josué “secretamente” ou seja, disfarçados entre o povo (Josué 2:1), “para reconhecer a terra e Jericó” após a morte de Moisés, e pouco antes que as tribos sob a sua liderança estivessem prestes a cruzar o Jordão. Souberam de Raabe, em cuja casa encontraram um esconderijo, que um pavor havia vindo sobre todos os habitantes da terra por causa das grandes coisas que tinham ouvido dizer que o SENHOR lhes havia feito (Êxodo 15:14-16; comp. 23:27; Deuteronômio 2:25; 11:25). Como resultado de sua missão, eles relataram: “O SENHOR entregou toda esta terra em nossas mãos; e também todos os moradores desta terra estão apavorados por nossa causa”.
Adaptado de: Illustrated Bible Dictionary (Exodus).
