Milagre é um acontecimento no mundo externo provocado pela ação imediata ou pela simples vontade de Deus, operando sem o uso de meios capazes de ser discernidos pelos sentidos e destinados a autenticar a comissão divina de um mestre religioso e a verdade de sua mensagem. (Jo 2:18; Mateus 12:38). É uma ocorrência ao mesmo tempo acima da natureza e acima do homem. Ele mostra a intervenção de um poder que não é limitado pelas leis da matéria ou da mente, um poder que interrompe as leis fixas que governam seus movimentos, um poder sobrenatural.
“A suspensão ou violação das leis da natureza envolvidas em milagres nada mais é do que o que está constantemente acontecendo ao nosso redor. Uma força contraria a outra: a força vital mantém em suspenso as leis químicas da matéria; e a força muscular pode controlar a ação da força física. Quando um homem levanta um peso do solo, a lei da gravidade não é suspensa nem violada, mas contrabalançada por uma força mais forte. O mesmo vale para o caminhar de Cristo sobre a água e a flutuação de ferro por ordem do profeta. A simples e grandiosa verdade de que o universo não está sob o controle exclusivo das forças físicas, mas que em toda parte e sempre há acima, separado e superior a tudo o mais, uma vontade pessoal infinita, não superando, mas dirigindo e controlando todas as causas físicas, agindo com ou sem elas”. Deus ordinariamente efetua seu propósito através do arbítrio de segundas causas; mas ele tem o poder também de efetuar seu propósito imediatamente e sem a intervenção de segundas causas, isto é, de invadir a ordem fixa, e assim fazer milagres. Assim afirmamos a possibilidade de milagres, a possibilidade de uma mão superior intervir para controlar ou reverter os movimentos ordinários da natureza.
No Novo Testamento, essas quatro palavras gregas são usadas principalmente para designar milagres:
(1) Semeion, um “sinal”, isto é, uma evidência de uma comissão divina; uma atestação de uma mensagem divina (Mateus 12:38-39; 16:1,4; Marcos 8:11; Lucas 11:16; 23:8; Jo 2:11,18,23; Atos 6:8, etc. .); um sinal da presença e operação de Deus; o selo de um poder superior.
(2) Terata, “maravilhas”; eventos causadores de maravilhas; prodígios; produzindo espanto no observador (Atos 2:19).
(3) Dunameis, “poderosas obras”; obras de poder sobre-humano (Atos 2:22; Romanos 15:19; 2Tessalonicenses 2:9); de um poder novo e superior.
(4) Erga, “obras”; as obras dAquele que é “maravilhoso em obras” (Jo 5:20,36).
Os milagres são selos de uma missão divina. Os escritores sagrados recorreram a eles como provas de que eram mensageiros de Deus. Nosso Senhor também recorreu a milagres como prova conclusiva de sua missão divina (Jo 5:20,36; 10:25,38).
Assim, estando fora do curso comum da natureza e além do poder do homem, eles podem transmitir a impressão da presença e do poder de Deus. Onde há milagres, certamente Deus está. O homem, portanto, que faz um milagre, fornece assim uma prova clara de que ele vem com a autoridade de Deus; eles são suas credenciais de que ele é o mensageiro de Deus. O mestre aponta para estas credenciais, e elas são uma prova de que ele fala com a autoridade de Deus. Ele ousadamente diz: “Deus me dá testemunho, tanto com sinais e maravilhas, como com vários milagres”.
A credibilidade dos milagres é estabelecida pela evidência dos sentidos por parte daqueles que são testemunhas deles, e para todos os outros pelo testemunho de tais testemunhas. As testemunhas eram competentes, e seu testemunho é confiável. Os incrédulos, seguindo Hume, negam que qualquer testemunho pode provar um milagre, porque eles dizem que os milagres são impossíveis. Temos demonstrado que os milagres são possíveis, e certamente eles podem ser testemunhados. Certamente são credíveis quando temos provas abundantes e confiáveis de sua ocorrência. São credíveis, tal como são credíveis quaisquer fatos da história bem autenticados. Diz-se que os milagres são contrários à experiência. Claro que são contrários à nossa experiência, mas isso não prova que sejam contrários à experiência daqueles que os testemunharam. Acreditamos em mil fatos, tanto da história como da ciência, que são contrários à nossa experiência, mas acreditamos neles com base num testemunho competente. Um ateu ou um panteísta deve, naturalmente, negar a possibilidade de milagres; mas para aquele que acredita em um Deus pessoal, que em sua sabedoria pode achar melhor interferir com os processos comuns da natureza, milagres não são impossíveis, nem são incríveis.
Adaptado de: Illustrated Bible Dictionary (Miracle).
